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X14n0289_p0288b10║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0288b11║   合轍卷第二
X14n0289_p0288b12║   　　　　明　二 楞菴釋　通潤　述
X14n0289_p0288b13║   爾時阿難及諸大眾聞佛示誨身心泰然念無始來
X14n0289_p0288b14║   失却本心妄認緣塵分別 影事 今日開悟如失乳 兒
X14n0289_p0288b15║   忽遇慈母合掌禮佛願聞如來顯出身心真妄虗實
X14n0289_p0288b16║   現前 生滅與不生滅二 發明性。
X14n0289_p0288b17║   　此請生滅身中的示不生滅性也因前 兩番驗見
X14n0289_p0288b18║   　兩番印許則 阿難緇素已明領悟寂常心性故身
X14n0289_p0288b19║   　心泰然泰然者安然也身心安然是照應矍然避
X14n0289_p0288b20║   　座我實驚怖重復悲淚等自念從無始來失却本
X14n0289_p0288b21║   　有不動 真心反認緣塵分別 影事 今日始得開悟
X14n0289_p0288b22║   　正如失乳 之 兒忽遇慈母此亦照應心未開悟窮
X14n0289_p0288b23║   　子捨父等然此寂常不生滅性雖蒙印許若據尋
X14n0289_p0288b24║   　常見即是眼則 眼與見皆屬生滅若據今日手開
X14n0289_p0288c01║   　合而見無開合頭搖動 而見不搖動 則 是生滅身
X14n0289_p0288c02║   　中有不生滅性今雖領得頭有搖動 見無所動 之
X14n0289_p0288c03║   　旨向未明其所以 猶存疑惑故求佛發明要在現
X14n0289_p0288c04║   　前 動 搖生滅身中的的指出不生滅性令此二 性
X14n0289_p0288c05║   　皎如星月方到 自信 不疑之 地葢阿難向以 無心
X14n0289_p0288c06║   　斷滅為疑如來雖示寂常但 信 佛語不能自信 故
X14n0289_p0288c07║   　曰願聞等。
X14n0289_p0288c08║   時波斯匿王起立白佛我昔未承諸佛誨敕見迦旃
X14n0289_p0288c09║   延毗羅胝子咸言此身死後斷滅名為涅槃我雖值
X14n0289_p0288c10║   佛今猶狐疑云 何 發揮證知此心不生滅地今此大
X14n0289_p0288c11║   眾諸有漏者咸皆樂聞。
X14n0289_p0288c12║   　此匿王自陳斷見以 請不生滅也匿王昔事 外道
X14n0289_p0288c13║   　曾有邪心種子入 其心腑今被阿難抓著癢處遂
X14n0289_p0288c14║   　乘機發問所謂因逢桃李樹却憶故園春迦栴延
X14n0289_p0288c15║   　此云 剪 髮毗羅胝此云 不作其道皆以 斷滅為宗
X14n0289_p0288c16║   　以 不解第八 阿賴耶識去後來先為生死根本轉
X14n0289_p0288c17║   　此八 識名為涅槃而反計此身斷滅名涅槃若此
X14n0289_p0288c18║   　方所計生為七尺軀死作一 棺土即有剉 燒舂磨
X14n0289_p0288c19║   　無所用之 等皆此類攝豈知有死而不亡者在也
X14n0289_p0288c20║   　我雖值佛今猶狐疑者言我未見佛時曾被邪師
X14n0289_p0288c21║   　邪教栽此種子在八 識田今雖值佛至今未忘故
X14n0289_p0288c22║   　雖聞說不生滅性尚有餘疑必要現前 有箇證據
X14n0289_p0288c23║   　方能信 得此心是不生滅故曰云 何 發揮證知此
X14n0289_p0288c24║   　心不生滅地。
X14n0289_p0289a01║   佛告大王汝身現在今復問汝汝此肉身為同金剛
X14n0289_p0289a02║   常住 不朽為復變壞世 尊我今此身終從變滅佛言
X14n0289_p0289a03║   大王汝未曾滅云 何 知滅世 尊我此無常變壞之 身
X14n0289_p0289a04║   雖未曾滅我觀現前 念念遷謝新新不住 如火成灰
X14n0289_p0289a05║   漸漸銷殞殞亡不息決知此身當從滅盡佛言如是。
X14n0289_p0289a06║   　欲示不生滅性故先審其生滅也言汝在未來死
X14n0289_p0289a07║   　處生疑我只據現在生處問汝要汝自己勘 驗若
X14n0289_p0289a08║   　現在變滅則 未來亦變滅現在不滅則 未來亦不
X14n0289_p0289a09║   　滅若能知生便 能知死今汝尚未知生焉能知死
X14n0289_p0289a10║   　故詰之 曰汝身現在為復畢竟是不朽之 物耶為
X14n0289_p0289a11║   　復畢竟是變壞之 物耶我今下答出此身終從變
X14n0289_p0289a12║   　滅意謂若據現在論畢竟歸於斷滅此却與迦栴
X14n0289_p0289a13║   　延一 鼻孔出氣佛言下重重細審釣出狐涎言汝
X14n0289_p0289a14║   　此身現今尚在有何 所以 預知此身必斷滅耶世
X14n0289_p0289a15║   　尊下答出斷滅所以 意謂身雖現在但 我觀察現
X14n0289_p0289a16║   　前 遷變剎那不停 念念見新步步趨死若東逝之
X14n0289_p0289a17║   　波西垂之 照擊石之 火驟隙之 駒風裏微燈草頭
X14n0289_p0289a18║   　懸露臨崖朽樹閃目電火決知此身到 底滅盡方
X14n0289_p0289a19║   　得了 當佛言如是者印其悟得此身是無常速朽
X14n0289_p0289a20║   　之 法也。
X14n0289_p0289a21║   大王汝今生齡已從衰老顏貌何 如童子之 時世 尊
X14n0289_p0289a22║   我昔孩孺膚腠潤澤年至長成血氣充 滿而今頹齡
X14n0289_p0289a23║   迫於衰耄形色枯悴精神昏昧髮白面皺逮將不久
X14n0289_p0289a24║   如何 見比充 盛之 時。
X14n0289_p0289b01║   　此又細審其自少至老精神容色是同是別 也世
X14n0289_p0289b02║   　尊下答出三時大相懸絕言我為童子時肌膚腠
X14n0289_p0289b03║   　理滋潤鮮澤及至長成精完神足血氣充 滿今在
X14n0289_p0289b04║   　老耄則 顏色枯槁精神暗塞鷄皮鶴髮行步龍鐘
X14n0289_p0289b05║   　日在桑榆殆將不久 如何 乃以 精神充 足盛滿之
X14n0289_p0289b06║   　時見比也。
X14n0289_p0289b07║   佛言大王汝之 形容應不頓朽王言世 尊變化密移
X14n0289_p0289b08║   我誠不覺寒暑遷流漸至於此何 以 故我年二 十雖
X14n0289_p0289b09║   號年少顏貌已老初 十歲時三十之 年又衰二 十於
X14n0289_p0289b10║   今六 十又過於二 觀五 十時宛然強壯世 尊我見密
X14n0289_p0289b11║   移雖此殂落其間流易且限十年若復令我微細思
X14n0289_p0289b12║   惟其變寧唯一 紀二 紀實為年變豈唯年變亦兼 月
X14n0289_p0289b13║   化何 直月化兼 又曰遷沉思諦觀剎那剎那念念之
X14n0289_p0289b14║   間不得停 住 故知我身終從變滅。
X14n0289_p0289b15║   　此又細審生滅之 頓漸也汝之 形容應不頓朽者
X14n0289_p0289b16║   　謂一 氣不頓盡一 形不頓虧必因漸而至此乎變
X14n0289_p0289b17║   　化密移我誠不覺者言我雖念念遷變實不知其
X14n0289_p0289b18║   　頓衰之 與漸朽所謂夜半有力 者負之 而趨昧者
X14n0289_p0289b19║   　不覺也但 見日往月來寒暑迭遷似 乎漸朽非頓
X14n0289_p0289b20║   　衰耳以 我細思推度二 十之 時衰於十歲三十之
X14n0289_p0289b21║   　時衰於二 十乃至於今六 十又二 又衰五 十如此
X14n0289_p0289b22║   　推窮而以 十年為率此特舉其麤略而言若我微
X14n0289_p0289b23║   　細推窮豈獨十年為限實唯年變月化而日遷若
X14n0289_p0289b24║   　更沉其思慮審諦觀察則 剎那剎那念念不住 故
X14n0289_p0289c01║   　知此身決至滅盡尚書以 魂升魄降為殂落此以
X14n0289_p0289c02║   　形色漸銷精神日損為殂落十二 年為一 紀時之
X14n0289_p0289c03║   　最促 者為剎那謂一 念間具 九十剎那以 利 刃 透
X14n0289_p0289c04║   　九十紙為一 念凖分剎那故經云 一 息一 瞬眾生
X14n0289_p0289c05║   　壽命四百生滅智者若能觀命如是是名能觀念
X14n0289_p0289c06║   　念生滅也但 凡夫心麤殊不知覺先德偈云 如以
X14n0289_p0289c07║   　一 睫毛置掌人不覺若置眼睛上為害極不安愚
X14n0289_p0289c08║   　人如手掌不覺行苦遷智者如眼睛為極生厭患
X14n0289_p0289c09║   　昔梁時有高僧 奉帝勅 請百大德試有道者請至
X14n0289_p0289c10║   　朝門嚴備 一 百種甲兵 旌旗耀日怖百大德九十
X14n0289_p0289c11║   　九人悉皆驚走唯有一 大德不生驚怖王問和尚
X14n0289_p0289c12║   　何 故不怕答云 怕何 物我初 生孩童時剎那剎那
X14n0289_p0289c13║   　念念已死何 得今日反畏死乎若此大德是真念
X14n0289_p0289c14║   　念了 生死行苦者也。
X14n0289_p0289c15║   佛告大王汝見變化遷改不停 悟知汝滅亦於滅時
X14n0289_p0289c16║   汝知身中有不滅耶波斯匿王合掌白佛我實不知
X14n0289_p0289c17║   佛言我今示汝不生滅性。
X14n0289_p0289c18║   　世 尊見匿王歷敘變滅之 相絲毫不漏故向急處
X14n0289_p0289c19║   　一 提言汝既知生滅不停 決從滅盡還知念念生
X14n0289_p0289c20║   　滅遷謝處有不生滅性耶答言我實不知古人道
X14n0289_p0289c21║   　不知處最親切所謂日用而不知也使其知此決
X14n0289_p0289c22║   　不迷於斷見矣我今示汝不生滅性者言汝既不
X14n0289_p0289c23║   　知我即就汝生滅身中指出不生滅性以 釋汝斷
X14n0289_p0289c24║   　滅之 疑也。
X14n0289_p0290a01║   大王汝年幾時見恒河水王言我生三歲慈母携我
X14n0289_p0290a02║   謁耆婆天經過此流爾時即知是恒河水佛言大王
X14n0289_p0290a03║   如汝所說二 十之 時衰於十歲乃至六 十日月歲時
X14n0289_p0290a04║   念念遷變則 汝三歲見此河時至年十三其水云 何
X14n0289_p0290a05║   王言如三歲時宛然無異乃至於今年六 十二 亦無
X14n0289_p0290a06║   有異。
X14n0289_p0290a07║   　欲示不生滅性故先審六 十歲時觀河之 見與三
X14n0289_p0290a08║   　歲時觀河之 見有同異者欲其了 知年變而見不
X14n0289_p0290a09║   　變也耆婆此云 長命祠之 得長命故。
X14n0289_p0290a10║   佛言汝今自傷 髮白面皺其面必定皺於童年則 汝
X14n0289_p0290a11║   今時觀此恒河與昔童時觀河之 見有童耄否王言
X14n0289_p0290a12║   不也世 尊佛言大王汝面雖皺而此見精性未曾皺
X14n0289_p0290a13║   皺者為變不皺非變變者受滅彼不變者元 無生滅
X14n0289_p0290a14║   云 何 於中受汝生死而猶引彼末伽 黎等都言此身
X14n0289_p0290a15║   死後全 滅王聞是言信 知身後捨生趣生與諸大眾
X14n0289_p0290a16║   踊躍歡喜得未曾有。
X14n0289_p0290a17║   　復審觀河之 見有童耄者欲其答出見無童耄也
X14n0289_p0290a18║   　世 尊下分明指示意謂汝面雖皺而見精不皺皺
X14n0289_p0290a19║   　者變而不皺者不變變者滅而不變者不滅即此
X14n0289_p0290a20║   　便 是生滅身中不生滅性先德云 欲識菴中不死
X14n0289_p0290a21║   　人豈離而今這皮袋是知顏貌雖童耄見性不虧
X14n0289_p0290a22║   　明暗有去來靈光 不昧此即窮子衣中寶乃輪王
X14n0289_p0290a23║   　髻裏之 珠貧女室中金即如來藏中之 物何 得高
X14n0289_p0290a24║   　推極聖自鄙下凡一 向外求不能內省枉經多劫
X14n0289_p0290b01║   　違背己靈空言斷滅失本真性云 何 於中受汝生
X14n0289_p0290b02║   　死者言此見精既不皺不變云 何 乃隨汝身現在
X14n0289_p0290b03║   　同受生滅耶既現在不受生滅而言此身死後乃
X14n0289_p0290b04║   　全 滅者不益誤乎末伽 黎此云 不見道王聞下轉
X14n0289_p0290b05║   　邪成正也捨生趣生者謂悟得捨此趣彼從一 暗
X14n0289_p0290b06║   　室投一 暗室出一 苦輪入 一 苦輪未曾斷滅也此
X14n0289_p0290b07║   　章由匿王在身上觀察故成斷滅世 尊在見上發
X14n0289_p0290b08║   　明故無生滅所謂不離華下路引入 洞中天也此
X14n0289_p0290b09║   　則 不唯破匿王斷滅之 見抑亦酬阿難二 發之 請
X14n0289_p0290b10║   　矣問昔忠國師問禪客從何 方來客曰南方來師
X14n0289_p0290b11║   　曰南方知識如何 示人曰彼方知識直示學人即
X14n0289_p0290b12║   　心是佛佛是覺義汝今悉具 見聞覺知之 性此性
X14n0289_p0290b13║   　善能揚眉瞬目去來運用徧於身中挃頭頭知挃
X14n0289_p0290b14║   　脚脚知故名正徧知離此之 外更無別 佛此身即
X14n0289_p0290b15║   　有生滅心性未曾生滅身生滅者如龍換骨蛇蛻
X14n0289_p0290b16║   　皮人出故宅即身是無常其性常也師曰若然者
X14n0289_p0290b17║   　與彼先尼外道無有差別 彼云 我此身中有一 神
X14n0289_p0290b18║   　性此性能知痛痒身壞之 時神則 出去如舍被燒
X14n0289_p0290b19║   　舍主 出去舍即無常舍主 是常審如是者邪正莫
X14n0289_p0290b20║   　辯矣今如來開示皺者為變不皺非變得無與半
X14n0289_p0290b21║   　生半滅半不生滅之 旨同乎答國即破一 時之 執
X14n0289_p0290b22║   　如來開一 時之 權皆妙辯也當以 意得不得妄生
X14n0289_p0290b23║   　卜度獲戾佛祖。
X14n0289_p0290b24║   阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛世 尊若此見聞
X14n0289_p0290c01║   必不生滅云 何 世 尊名我等輩遺失真性顛倒行事
X14n0289_p0290c02║   願興慈悲洗我塵垢。
X14n0289_p0290c03║   　此因答生疑也匿王知見不多故一 言之 下心地
X14n0289_p0290c04║   　開明驀直信 去阿難多知多見觸事 生情故方信
X14n0289_p0290c05║   　而忽疑此疑因聞遺失真性顛倒行事 之 語將謂
X14n0289_p0290c06║   　離生滅外別 有不生滅性故請發明生滅不生滅
X14n0289_p0290c07║   　性及聞見精不變反動 疑情意謂見聞必是生滅
X14n0289_p0290c08║   　可名遺失既此見聞必不生滅便 是寂常即與諸
X14n0289_p0290c09║   　佛等無差別 云 何 世 尊名我等輩遺失真性顛倒
X14n0289_p0290c10║   　行事 而諸佛不名遺失顛倒所謂收得反魂香來
X14n0289_p0290c11║   　撾塗毒皷。
X14n0289_p0290c12║   即時如來垂金色臂輪手下指示阿難言汝今見我
X14n0289_p0290c13║   母陀羅手為正為倒阿難言世 間眾生以 此為倒而
X14n0289_p0290c14║   我不知誰正誰倒佛告阿難若世 間人以 此為倒即
X14n0289_p0290c15║   世 間人將何 為正阿難言如來竪臂兜 羅綿手上指
X14n0289_p0290c16║   於空則 名為正佛即竪臂告阿難言若此顛倒首尾
X14n0289_p0290c17║   相換諸世 間人一 倍瞻視則 知汝身與諸如來清淨
X14n0289_p0290c18║   法身比類發明如來之 身名正徧知汝等之 身號性
X14n0289_p0290c19║   顛倒隨汝諦觀汝身佛身稱顛倒者名字何 處號為
X14n0289_p0290c20║   顛倒於時阿難與諸大眾瞪瞢瞻佛目睛不瞬不知
X14n0289_p0290c21║   身心顛倒所在。
X14n0289_p0290c22║   　此世 尊以 手下垂驗其倒情也母陀羅此云 印手
X14n0289_p0290c23║   　相好也阿難曾遭毒手不敢自任嫁禍於人而以
X14n0289_p0290c24║   　世 間眾生為答故曰世 間眾生云 云 世 尊就與一
X14n0289_p0291a01║   　拶云 若世 間人以 此為倒又將何 等為正阿難拗
X14n0289_p0291a02║   　直作曲云 若如來以 手上指則 名為正世 尊將錯
X14n0289_p0291a03║   　就錯即竪臂告曰若汝果以 上指為正即此便 是
X14n0289_p0291a04║   　冠履倒置翻頭作尾翻尾作頭矣何 處別 求顛倒
X14n0289_p0291a05║   　哉且此一 臂本無倒正舉世 間在臂上分正分倒
X14n0289_p0291a06║   　故曰一 倍瞻視豈知下垂為倒固倒也上指為正
X14n0289_p0291a07║   　亦倒也何 得以 上指為正下垂為倒哉由汝等倍
X14n0289_p0291a08║   　生此見而如來不作是見故將汝身與如來清淨
X14n0289_p0291a09║   　法身比例 發明則 如來身號正徧知汝等之 身稱
X14n0289_p0291a10║   　性顛倒則 汝自謂與佛等無差別 不名顛倒者誤
X14n0289_p0291a11║   　矣既與發明顛倒復加 錐劄令其循名求實自揣
X14n0289_p0291a12║   　顛倒實處故曰隨汝諦審觀察汝身興如來身比
X14n0289_p0291a13║   　例 發明如來之 身號正徧知汝等之 身稱性顛倒
X14n0289_p0291a14║   　則 汝既有顛倒之 名必有顛倒之 實從何 實處而
X14n0289_p0291a15║   　得此名阿難被世 尊一 問有眼如盲有口如啞直
X14n0289_p0291a16║   　得無言可對無理可伸 故曰不知身心顛倒所在
X14n0289_p0291a17║   　所謂大智慧人面前 常有三尺暗是也。
X14n0289_p0291a18║   佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾發海潮音徧告同會
X14n0289_p0291a19║   諸善男子我常說言色心諸緣及心所使諸所緣法
X14n0289_p0291a20║   唯心所現汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物
X14n0289_p0291a21║   云 何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性認悟中迷。
X14n0289_p0291a22║   　此下正與發明顛倒實處也應不失時故曰海潮
X14n0289_p0291a23║   　色者十一 色法心者八 識心王能緣是心所緣是
X14n0289_p0291a24║   　境故曰諸緣心所使者五 十一 心所法也諸所緣
X14n0289_p0291b01║   　法即不相應及無為法也唯心所現者唯獨也心
X14n0289_p0291b02║   　即如來藏心也言色心五 位 皆在如來藏心顯現
X14n0289_p0291b03║   　如明鏡之 現影像 既一 切法皆從藏心影現則 汝
X14n0289_p0291b04║   　身心皆是妙心中所現物可知身即根身心包 王
X14n0289_p0291b05║   　所爍群昏而獨照曰妙明混萬物而獨露曰真精
X14n0289_p0291b06║   　即身心而離身心曰妙心云 何 下正明顛倒實處
X14n0289_p0291b07║   　本妙者本來自妙不假修 成也圓妙明心以 感通
X14n0289_p0291b08║   　言寶明妙性以 不動 言悟字指妙明真精妙心言
X14n0289_p0291b09║   　迷字指身心言以 身心二 法皆是迷妙明而妄現
X14n0289_p0291b10║   　故意謂汝之 身心皆是廣大妙明心中所現之 物
X14n0289_p0291b11║   　直如鏡像 海漚而汝將此靈明廓徹普徧周圓之
X14n0289_p0291b12║   　妙心棄而不顧反認此蕞爾身心以 為本性豈非
X14n0289_p0291b13║   　認悟中迷哉。
X14n0289_p0291b14║   晦昧為空空晦暗中結暗為色色雜妄想想相為身
X14n0289_p0291b15║   聚緣內搖趣外奔逸昏擾擾相以 為心性一 迷為心
X14n0289_p0291b16║   決定惑為色身之 內不知色身外洎山河虗空大地
X14n0289_p0291b17║   咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海棄之 唯認
X14n0289_p0291b18║   一 浮漚體目為全 潮窮盡瀛渤汝等即是迷中倍人
X14n0289_p0291b19║   如我垂手等無差別 如來說為可憐愍者。
X14n0289_p0291b20║   　此下發明身心所以 為悟中迷也謂此圓明妙心
X14n0289_p0291b21║   　本無身心之 相皆由妙明心體最初 不覺忽起動
X14n0289_p0291b22║   　心將此第一 義空晦昧而成無知無覺之 頑空所
X14n0289_p0291b23║   　謂癡愛發生生發徧迷故有空性由此一 迷而從
X14n0289_p0291b24║   　迷積迷故於頑然空中凝結而成四大之 色所謂
X14n0289_p0291c01║   　化迷不息有世 界生既有四大復以 妄見搏取少
X14n0289_p0291c02║   　分四大之 色結成五 蘊根身故曰色雜妄想想相
X14n0289_p0291c03║   　為身所謂見精映色結色成根等此即身之 所以
X14n0289_p0291c04║   　為悟中迷也既有根身四大內外合成妄有緣氣
X14n0289_p0291c05║   　於中積聚於是內緣影事 而動 搖不休外緣實色
X14n0289_p0291c06║   　而奔馳不已昏昏擾擾不明不淨復執此昏昏擾
X14n0289_p0291c07║   　擾者以 為真精妙心寶明妙性此即心之 所以 為
X14n0289_p0291c08║   　悟中迷也既一 迷此昏昏擾擾者為妙明心性旋
X14n0289_p0291c09║   　復惑此妙明心性在色身之 內殊不知不獨此身
X14n0289_p0291c10║   　是妙明心中所現之 物即虗空器界皆是妙明心
X14n0289_p0291c11║   　中所現物也今汝棄此廣大妙心而妄認四大為
X14n0289_p0291c12║   　自身相六 塵緣影為自心相何 異棄彼百千澄清
X14n0289_p0291c13║   　大海而反認海中一 浮漚體以 為海中之 全 潮在
X14n0289_p0291c14║   　是即大海亦在是由是觀之 則 知汝身與如來身
X14n0289_p0291c15║   　比類發明雖同是一 體本無差別 但 如來了 得海
X14n0289_p0291c16║   　是海漚是漚不棄海認漚故曰正知不認漚為海
X14n0289_p0291c17║   　故曰徧知汝等既棄海認漚復認漚為海故曰顛
X14n0289_p0291c18║   　倒性所以 目汝等即是迷中加 一 倍迷之 人也正
X14n0289_p0291c19║   　如我垂手時實無倒正差別 而汝以 下垂為倒上
X14n0289_p0291c20║   　指為正此即是汝顛倒所在故知汝等本無遺失
X14n0289_p0291c21║   　因顛倒而稱遺失如來說為可憐愍者此也意謂
X14n0289_p0291c22║   　汝等若真遺失似 猶不足深愍今由顛倒故常如
X14n0289_p0291c23║   　遺失正如持珠作丐 枉受貧窮如來所以 深愍之
X14n0289_p0291c24║   　耳。
X14n0289_p0292a01║   阿難承佛悲救深誨垂泣叉手而白佛言我雖承佛
X14n0289_p0292a02║   如是妙音悟妙明心元 所圓滿常住 心地而我悟佛
X14n0289_p0292a03║   現說法音現以 緣心允 所瞻仰徒獲此心未敢認為
X14n0289_p0292a04║   本元 心地願佛哀愍宣示圓音拔我疑根歸無上道。
X14n0289_p0292a05║   　此第三番約現用而復認能緣也言悲救者謂萬
X14n0289_p0292a06║   　劫 倒懸一 生迷惑一 旦發明然猶心疑惑故復垂
X14n0289_p0292a07║   　泣請問言我雖承佛語悟得此妙明心即是自己
X14n0289_p0292a08║   　本來具 足圓滿不生不滅常住 心地但 我等一 向
X14n0289_p0292a09║   　遺此廣大真性而認此昏昏擾擾者為心性故名
X14n0289_p0292a10║   　我等為性顛倒宜矣然我現今見佛聞法皆用緣
X14n0289_p0292a11║   　心世 尊雖不欲我認而斥為非心由得其用故不
X14n0289_p0292a12║   　敢不認世 尊要我認者是圓滿妙心雖則 廣大現
X14n0289_p0292a13║   　今不得其用徒然獲此故又不敢認此正尊者方
X14n0289_p0292a14║   　搖未穩之 際而緣心真心兩持不決之 時如人惑
X14n0289_p0292a15║   　於岐路恍惚不定故請拔疑根到 不疑之 地始得
X14n0289_p0292a16║   　歸無上道先德云 易開終始口難保 歲寒心尊者
X14n0289_p0292a17║   　以 之 自此直至各各自知心徧十方獲本妙心常
X14n0289_p0292a18║   　住 不滅處方肯承認耳不敢認與前 認悟中迷之
X14n0289_p0292a19║   　認字照應。
X14n0289_p0292a20║   佛告阿難汝等尚以 緣心聽法此法亦緣非得法性
X14n0289_p0292a21║   如人以 手指月示人彼人因指當應看月若復觀指
X14n0289_p0292a22║   以 為月體此人豈唯亡失月輪亦亡其指何 以 故以
X14n0289_p0292a23║   所標指為明月故豈唯亡指亦復不識明之 與暗何
X14n0289_p0292a24║   以 故即以 指體為月明性明暗二 性無所了 故汝亦
X14n0289_p0292b01║   如是。
X14n0289_p0292b02║   　此責其認聲塵而不達法性也尚字是病責之 辭
X14n0289_p0292b03║   　言我如此吐心吐膽落草槃桓欲汝捨妄緣而達
X14n0289_p0292b04║   　法性豈意汝之 見解尚與昔時一 毫無異且汝既
X14n0289_p0292b05║   　以 緣心聽我圓滿常住 心法則 此圓滿常住 心法
X14n0289_p0292b06║   　便 成所緣之 境汝又安能契此法性哉不知說法
X14n0289_p0292b07║   　者如指月人耳若汝說法之 後絕言語黜聰明一
X14n0289_p0292b08║   　切放下默究自心此是因指看月不存指相之 人
X14n0289_p0292b09║   　若汝依舊多知多解不肯消歸自己是逐句尋言
X14n0289_p0292b10║   　執指為月之 人也若執指為月豈唯不識月亦不
X14n0289_p0292b11║   　識指豈唯不識指亦復不識明之 與暗以 月明而
X14n0289_p0292b12║   　指暗故也今汝執法音而不達法性何 異執指為
X14n0289_p0292b13║   　月皂白不分昏曉不覺者哉故曰汝亦如是宗鏡
X14n0289_p0292b14║   　云 若欲研究佛乘披尋寶藏一 一 須消歸自己言
X14n0289_p0292b15║   　言使冥 合真心但 莫執義上之 文隨言生解直須
X14n0289_p0292b16║   　探詮下之 旨契本會宗如是則 天真之 道不昧無
X14n0289_p0292b17║   　師之 智現前 若一 向背己狥文執學興辯是對木
X14n0289_p0292b18║   　人而待語期石女以 生兒空歷塵沙終無得理。
X14n0289_p0292b19║   若以 分別 我說法音為汝心者此心自應離分別 音
X14n0289_p0292b20║   有分別 性譬如有客寄宿旅亭暫止便 去終不常住
X14n0289_p0292b21║   而掌亭人都無所去名為亭主 此亦如是若真汝心
X14n0289_p0292b22║   則 無所去云 何 離聲無分別 性斯則 豈唯聲分別 心
X14n0289_p0292b23║   分別 我容離諸色相無分別 性如是乃至分別 都無
X14n0289_p0292b24║   非色非空拘舍離等昧為冥 諦離諸法緣無分別 性
X14n0289_p0292c01║   則 汝心性各有所還云 何 為主 。
X14n0289_p0292c02║   　此責其認妄心而不認真心也妄心如客真心如
X14n0289_p0292c03║   　主 客有去來主 人不動 若汝認此分別 法音之 心
X14n0289_p0292c04║   　以 為真者此心則 應離聲而有體性云 何 離聲遂
X14n0289_p0292c05║   　無性耶不但 分別 我聲離聲無性即分別 我容離
X14n0289_p0292c06║   　我色相亦無有性以 此皆屬前 六 妄識分別 固非
X14n0289_p0292c07║   　真心縱使前 六 分別 都無處以 為別 有自性不屬
X14n0289_p0292c08║   　色不屬空正是第七緣八 屬帶質境亦是分別 亦
X14n0289_p0292c09║   　非自性彼數論師昧而不知遂執此為冥 初 自性
X14n0289_p0292c10║   　故知七緣第八 雖無間斷尚非自性況間斷意識
X14n0289_p0292c11║   　念念遷流者云 何 執為自性計有實用而不肯捨
X14n0289_p0292c12║   　耶然則 聲識因聲而有離聲則 無乃至意識因法
X14n0289_p0292c13║   　而有離法則 無如此則 汝心性俱 屬客邊各有所
X14n0289_p0292c14║   　還汝之 主 人竟何 所在豈終為無主 沙彌哉。
X14n0289_p0292c15║   阿難言若我心性各有所還則 如來說妙明元 心云
X14n0289_p0292c16║   何 無還惟垂哀愍為我宣說。
X14n0289_p0292c17║   　此因還而請不還也還者如借來之 物必要還人
X14n0289_p0292c18║   　若是自己屋裏物無處可還故問緣心各有所還
X14n0289_p0292c19║   　而妙明元 心無還處者何 也答昔張無垢謁善權
X14n0289_p0292c20║   　清禪師問云 此事 人人有分箇箇圓成是否清曰
X14n0289_p0292c21║   　然公 曰為甚麼無箇入 處清於袖中出數珠示之
X14n0289_p0292c22║   　曰此是誰底公 俛首無對清復袖之 曰若是汝底
X14n0289_p0292c23║   　即拈取去纔涉思惟便 不是汝底公 悚然故知纔
X14n0289_p0292c24║   　有分別 即有可還也。
X14n0289_p0293a01║   佛告阿難且汝見我見精明元 此見雖非妙精明心
X14n0289_p0293a02║   如第二 月非是月影汝應諦聽今當示汝無所還地。
X14n0289_p0293a03║   　此下托見精以 示不還真性也諺云 逢人且說三
X14n0289_p0293a04║   　分話未可全 拋一 片心故先以 見精示之 良以 妙
X14n0289_p0293a05║   　淨明心寶明妙性具 有三大謂體相用由無明不
X14n0289_p0293a06║   　覺一 念妄動 轉此本體而成業識轉此智光 而成
X14n0289_p0293a07║   　見分名轉識復轉此真境而成相分名現識此中
X14n0289_p0293a08║   　見精即是能見之 性此能見性即是本覺體中所
X14n0289_p0293a09║   　具 徧照法界大智慧光 明由無明故轉此智光 而
X14n0289_p0293a10║   　成見性今言且汝見我見精明元 者正指阿難見
X14n0289_p0293a11║   　三十二 相時此點光 明元 是本具 不從日月燈光
X14n0289_p0293a12║   　借來故曰明元 由彼應眼根而緣塵不雜名曰見
X14n0289_p0293a13║   　精此見雖是精明不昏不雜但 體猶帶妄尚存能
X14n0289_p0293a14║   　所不得互 用不得稱妙然體即是真故如第二 月
X14n0289_p0293a15║   　非若水中月影與真月隔一 重也以 此妙明元 心
X14n0289_p0293a16║   　本無形相亦無方所卒難指陳故托見精方便 開
X14n0289_p0293a17║   　示若悟見精則 妙明元 心便 可超悟矣此有三喻
X14n0289_p0293a18║   　一 真月喻妙明元 心二 第二 月喻見精三月影喻
X14n0289_p0293a19║   　緣塵分別 此當楞伽 之 三性謂圓成實性依他起
X14n0289_p0293a20║   　性徧計執性也。
X14n0289_p0293a21║   阿難此大講堂洞開東方日輪升天則 有明曜中夜
X14n0289_p0293a22║   黑月雲霧晦暝則 復昏暗戶牖之 隙則 復見通墻宇
X14n0289_p0293a23║   之 間則 復觀壅分別 之 處則 復見緣頑虗之 中徧是
X14n0289_p0293a24║   空性鬱[土*孛]之 象則 紆昏塵澄霽斂氛又觀清淨阿難
X14n0289_p0293b01║   汝咸看此諸變化相吾今各還本所因處云 何 本因
X14n0289_p0293b02║   阿難此諸變化明還日輪何 以 故無日不明明因屬
X14n0289_p0293b03║   日是故還日暗還黑月通還戶牖壅還墻宇緣還分
X14n0289_p0293b04║   別 頑虗還空鬱[土*孛]還塵清明還霽則 諸世 間一 切所
X14n0289_p0293b05║   有不出斯類汝見八 種見精明性當欲誰還何 以 故
X14n0289_p0293b06║   若還於明則 不明時無復見暗雖明暗等種種差別
X14n0289_p0293b07║   見無差別 諸可還者自然非汝不汝還者非汝而誰
X14n0289_p0293b08║   則 知汝心本妙明淨汝自迷悶喪本受輪於生元 中
X14n0289_p0293b09║   常被漂溺是故如來名可憐愍。
X14n0289_p0293b10║   　欲示無還故先標可還之 境其相有八 也阿難下
X14n0289_p0293b11║   　次顯八 相各有所還如明隨日來還隨日去是也
X14n0289_p0293b12║   　汝見下三顯見性不還以 還明則 不見暗還暗則
X14n0289_p0293b13║   　不見明今明來見明暗來見暗則 知見性不還以
X14n0289_p0293b14║   　此見性是自己物是法性家燄日日用時時用未
X14n0289_p0293b15║   　曾間斷非若緣塵分別 之 見有去來也故示之 曰
X14n0289_p0293b16║   　諸可還者皆由假借外塵而有自然不是己物汝
X14n0289_p0293b17║   　之 不還者不由假借非自己物更是阿誰物也但
X14n0289_p0293b18║   　汝識此見性不還則 知汝心本妙本明本淨矣以
X14n0289_p0293b19║   　見性是賓中主 真心是主 中主 故也由汝昏迷不
X14n0289_p0293b20║   　醒既不識賓中主 又不識主 中主 所以 遺失真性
X14n0289_p0293b21║   　枉受輪回於生死中頭出頭沒無有出期是故我
X14n0289_p0293b22║   　說汝等實為可憐愍者此中大講堂喻妙明元 心
X14n0289_p0293b23║   　不動 之 體明喻智慧暗喻無明通喻六 根通達八
X14n0289_p0293b24║   　面玲瓏觸處洞然塞喻心胷茅塞面壁面墻頭頭
X14n0289_p0293c01║   　是礙分別 喻善惡頑虗喻無記鬱[土*孛]喻昏迷澄霽
X14n0289_p0293c02║   　喻醒覺正顯種種幻化皆生如來妙明元 心而妙
X14n0289_p0293c03║   　明元 心明來明現暗來暗現通來通現塞來塞現
X14n0289_p0293c04║   　實無見相若講堂然而且見明見暗見通見塞者
X14n0289_p0293c05║   　皆屬見性故先托見性以 顯不還而後顯妙明元
X14n0289_p0293c06║   　心之 本淨也故後文云 見見之 時見非是見見猶
X14n0289_p0293c07║   　離見見不能及實由此中發起故喻中大講堂三
X14n0289_p0293c08║   　字大有關係 不得草草放過。
X14n0289_p0293c09║   阿難言我雖識此見性無還云 何 得知是我真性。
X14n0289_p0293c10║   　此因聞見性即真呈疑請決也由前 文初 指見性
X14n0289_p0293c11║   　是第二 月末指見性即是本妙明心言無定準未
X14n0289_p0293c12║   　免生疑故曰我雖識此見性無還但 不知此見性
X14n0289_p0293c13║   　云 何 即是我之 真性所謂大道只在目前 要且目
X14n0289_p0293c14║   　前 難會所以 請決。
X14n0289_p0293c15║   佛告阿難吾今問汝今汝未得無漏清淨承佛神力
X14n0289_p0293c16║   見於初 禪得無障礙而阿那律見閻浮提如觀掌中
X14n0289_p0293c17║   菴摩羅果諸菩薩等見百千界十方如來窮盡微塵
X14n0289_p0293c18║   清淨國土無所不囑眾生洞視不過分寸。
X14n0289_p0293c19║   　此借見精緣現量境不生分別 處即是真性也見
X14n0289_p0293c20║   　初 禪者有學人慧眼之 見量也見閻浮提應作見
X14n0289_p0293c21║   　娑婆界無學人天眼之 見量也見百千界菩薩法
X14n0289_p0293c22║   　眼之 見量也見微塵國佛眼之 見量也洞視不過
X14n0289_p0293c23║   　分寸眾生肉眼之 見量也雖五 眼不同五 量亦異
X14n0289_p0293c24║   　即照境時亦有廣狹然都屬現量見精所矚不生
X14n0289_p0294a01║   　分別 今欲即此發明真性故先標出五 種現量也
X14n0289_p0294a02║   　吳興曰菴摩羅此云 難分別 似 桃非桃似 柰非柰
X14n0289_p0294a03║   　故問佛與眾生緣現量境霄壤懸殊則 此現量見
X14n0289_p0294a04║   　精安得無異答眾生現量見精如一 星火佛之 現
X14n0289_p0294a05║   　量見精如大地火然不可說一 星之 火異大地之
X14n0289_p0294a06║   　火也以 一 星之 火擴而充 之 皆可徧燒大地故又
X14n0289_p0294a07║   　如聖之 清任和時雖異而聖性未甞異也。
X14n0289_p0294a08║   阿難且吾與汝觀四天王所住 宮殿中間徧覽水陸
X14n0289_p0294a09║   空行雖有昏明種種形像 無非前 塵分別 留礙汝應
X14n0289_p0294a10║   於此分別 自他今吾將汝擇於見中誰是我體誰為
X14n0289_p0294a11║   物象阿難極汝見源從日月宮是物非汝至七金山
X14n0289_p0294a12║   周徧諦觀雖種種光 亦物非汝漸漸更觀雲騰鳥飛
X14n0289_p0294a13║   風動 塵起樹木山川草芥人畜咸物非汝阿難是諸
X14n0289_p0294a14║   近遠諸有物性雖復差殊同汝見精清淨所矚則 諸
X14n0289_p0294a15║   物類自有差別 見性無殊此精妙明誠汝見性。
X14n0289_p0294a16║   　此下發明現量見精見現量境不離不即要令阿
X14n0289_p0294a17║   　難在萬象中自審自擇以 顯有形可見者是物無
X14n0289_p0294a18║   　形而不可見者是真性也故曰且吾與汝同見目
X14n0289_p0294a19║   　前 種種形像 無非皆是前 塵分別 之 見停 留障礙
X14n0289_p0294a20║   　處若汝見性果能分別 汝應於此萬象之 中分別
X14n0289_p0294a21║   　自他今吾將汝者將請也如將仲 子兮 之 將言吾
X14n0289_p0294a22║   　請汝在於所見萬象之 中任意決擇誰是能見之
X14n0289_p0294a23║   　性誰為所見之 物以 現量見照現量境如鉗取物
X14n0289_p0294a24║   　似 目舒光 親照親持了 無障隔元 是一 體本無自
X14n0289_p0294b01║   　他便 其次第頭頭法法一 一 審其見精所在令彼
X14n0289_p0294b02║   　自知自會故示之 曰即今盡汝見量先從高處自
X14n0289_p0294b03║   　日月宮一 一 諦觀汝所見者豈皆是物而非汝之
X14n0289_p0294b04║   　見性乎次從遠處自七金山周徧諦觀所見種種
X14n0289_p0294b05║   　光 明照耀豈皆是物而非汝之 見性乎汝更向雲
X14n0289_p0294b06║   　騰鳥飛森羅萬象處一 一 諦觀凡所見者豈皆是
X14n0289_p0294b07║   　物而非汝之 見性乎如此一 一 審問正欲令阿難
X14n0289_p0294b08║   　鬧市叢中識取天子百草頭上薦取老僧 以 此見
X14n0289_p0294b09║   　性即一 切法故也既已令其推審復示之 曰且汝
X14n0289_p0294b10║   　目中所見若遠若近大小物象皆列 見性之 中而
X14n0289_p0294b11║   　汝見性徧在諸法之 上雖則 物有種種差殊盡是
X14n0289_p0294b12║   　汝之 清淨現量見精所矚則 知差別 者是物不異
X14n0289_p0294b13║   　者見性則 此精而不雜於物者即前 所說妙淨明
X14n0289_p0294b14║   　心此妙淨明心實汝見性更非他物以 見性離一
X14n0289_p0294b15║   　切相故也故宗鏡云 分明可驗自絕思量現證無
X14n0289_p0294b16║   　疑誰分前 後由前 五 識與第八 識俱 緣現量境得
X14n0289_p0294b17║   　諸法自性故不帶名言又無分別 若六 七二 識以
X14n0289_p0294b18║   　有計度隨念二 種分別 便 落比非二 量故知見性
X14n0289_p0294b19║   　周徧湛然似 鏡常明如空不動 萬象自分出沒一
X14n0289_p0294b20║   　性無有往還且如正見相時是誰見相以 六 塵鈍
X14n0289_p0294b21║   　故名不自立相不自施以 六 根利 故強自建立而
X14n0289_p0294b22║   　為緣對若能了 境本寂見不自生則 入 平等真空
X14n0289_p0294b23║   　方稱究竟見性矣。
X14n0289_p0294b24║   若見是物則 汝亦可見吾之 見若同見者名為見吾
X14n0289_p0294c01║   吾不見時何 不見吾不見之 處若見不見自然非彼
X14n0289_p0294c02║   不見之 相若不見吾不見之 地自然非物云 何 非汝。
X14n0289_p0294c03║   　此因上是物非汝之 語又恐認見是物故就見物
X14n0289_p0294c04║   　處以 示無見頂相也故曰若見是物則 吾與汝同
X14n0289_p0294c05║   　觀四天王勝藏寶殿中間徧覽水陸空行時則 汝
X14n0289_p0294c06║   　亦可見吾之 見矣若謂爾我同見物時汝能見吾
X14n0289_p0294c07║   　之 見者則 我離物不見物時亦當見我離物不見
X14n0289_p0294c08║   　之 處汝何 不見若謂離物不見物時亦能見吾離
X14n0289_p0294c09║   　物不見之 處則 汝所見不見之 處自然非彼不見
X14n0289_p0294c10║   　之 相以 彼不見之 相本無處所不可見故若不見
X14n0289_p0294c11║   　吾不見之 處此見自然不是有相之 物既非有相
X14n0289_p0294c12║   　之 物豈非汝之 無見頂相哉此義正顯見能見物
X14n0289_p0294c13║   　不能見見以 物有相有處故可見以 見無相無處
X14n0289_p0294c14║   　故不可見所以 云 縱令逼塞滿虗空看時不見微
X14n0289_p0294c15║   　塵相故宗鏡云 且見性者當見之 時即是自性以
X14n0289_p0294c16║   　性徧一 切處分明顯露纖毫不隔不可以 性更見
X14n0289_p0294c17║   　於性無有彼此迭相見故。
X14n0289_p0294c18║   又則 汝今見物之 時汝既見物物亦見汝體性紛雜
X14n0289_p0294c19║   則 汝與我并諸世 間不成安立阿難若汝見時是汝
X14n0289_p0294c20║   非我見性周徧非汝而誰云 何 自疑汝之 真性性汝
X14n0289_p0294c21║   不真取我求實。
X14n0289_p0294c22║   　此又發明見若是物則 成混濫以 相見二 分成敵
X14n0289_p0294c23║   　兩立故故曰若謂汝今見物之 時見必是物則 物
X14n0289_p0294c24║   　亦應有見汝既見物物亦見汝則 諸世 間有情無
X14n0289_p0295a01║   　情體性雜亂 不成安立矣下又結顯相見分明不
X14n0289_p0295a02║   　成混濫故曰今汝見時是見屬汝與我無預絲毫
X14n0289_p0295a03║   　不雜則 知見性離一 切相雖不相雜而能周徧一
X14n0289_p0295a04║   　切分明照矚則 知見性即一 切法如是則 汝所見
X14n0289_p0295a05║   　日月宮七金山雲騰鳥飛風動 塵起處皆是汝之
X14n0289_p0295a06║   　真性周徧總與他人無預云 何 不自信 而反疑耶
X14n0289_p0295a07║   　且此真性是汝固有之 物而自疑其不真反從我
X14n0289_p0295a08║   　口角邊討分曉而言云 何 得知是我真性不亦迷
X14n0289_p0295a09║   　乎正言即當了 此真性不當更別 求也故宗鏡云
X14n0289_p0295a10║   　若信 入 之 時自然洞鑑圓明了 達之 際尚不因於
X14n0289_p0295a11║   　心念何 況就他人而求自法取彼眼以 作圓通數
X14n0289_p0295a12║   　寶終不濟貧說食焉能得飽但 自親到 頓入 絕學
X14n0289_p0295a13║   　之 門唯在發明方達無為之 旨。
X14n0289_p0295a14║   阿難白佛言世 尊若此見性必我非餘我與如來觀
X14n0289_p0295a15║   四天王勝藏寶殿居日月宮此見周圓徧娑婆國退
X14n0289_p0295a16║   歸精舍秪見伽 藍清心戶堂但 瞻簷廡世 尊此見如
X14n0289_p0295a17║   是其體本來周徧一 界今在室中唯滿一 室為復此
X14n0289_p0295a18║   見縮大為小為當墻宇夾令斷絕我今不知斯義所
X14n0289_p0295a19║   在願垂弘慈為我敷演。
X14n0289_p0295a20║   　由前 見性周徧非汝而誰二 語遂認見為相故有
X14n0289_p0295a21║   　大小舒縮之 疑良由識精元 明之 體具 有三分一
X14n0289_p0295a22║   　自證分二 見分三相分雖有三分而見相二 分總
X14n0289_p0295a23║   　屬自證喻如蝸牛二 角開則 成雙合則 成一 故世
X14n0289_p0295a24║   　尊托見性周徧處發明真性圓滿而阿難意謂見
X14n0289_p0295b01║   　性周徧不雜於物則 應隨處不變何 故在國唯見
X14n0289_p0295b02║   　一 國在室唯見一 室在廡則 唯見一 廡為復此見
X14n0289_p0295b03║   　本大今縮大而小耶為復此見本通抑墻宇夾斷
X14n0289_p0295b04║   　而不通耶今我不知畢竟在一 界之 內畢竟在一
X14n0289_p0295b05║   　室之 中畢竟在廊廡之 際故曰我今不知斯義所
X14n0289_p0295b06║   　在斯義指見性也所謂一 處失功 兩處不通兩處
X14n0289_p0295b07║   　不通觸途成滯。
X14n0289_p0295b08║   佛告阿難一 切世 間大小內外諸所事 業各屬前 塵
X14n0289_p0295b09║   不應說言見有舒縮譬如方器中見方空吾復問汝
X14n0289_p0295b10║   此方器中所見方空為復定方為不定方若定方者
X14n0289_p0295b11║   別 安圓器空應不圓若不定者在方器中應無方空
X14n0289_p0295b12║   汝言不知斯義所在義性如是云 何 為在。
X14n0289_p0295b13║   　此總明舒縮大小在相而不在見也諸所事 業即
X14n0289_p0295b14║   　大小內外通塞明暗等前 塵即根身器界相分等
X14n0289_p0295b15║   　譬如下喻明以 器喻相以 空喻見正謂相有舒縮
X14n0289_p0295b16║   　見無大小譬之 器有方圓空無定相故下云 由器
X14n0289_p0295b17║   　形異名之 異空也義性如是云 何 為在者言汝見
X14n0289_p0295b18║   　性本無大小隨根器而現大小亦如虗空本無方
X14n0289_p0295b19║   　圓隨瓶器而有方圓是則 大小方圓本無定在云
X14n0289_p0295b20║   　何 汝今必欲求其定在耶此所謂以 無方之 辯驅
X14n0289_p0295b21║   　必定之 執運無得之 智屈有量之 心也。
X14n0289_p0295b22║   阿難若復欲令入 無方圓但 除器方空體無方不應
X14n0289_p0295b23║   說言更除虗空方相所在。
X14n0289_p0295b24║   　既以 喻明本無方圓復以 喻明入 無方圓之 法所
X14n0289_p0295c01║   　謂移華得蝶買石饒雲也意謂但 除瓶器空體自
X14n0289_p0295c02║   　無方圓不應除瓶器外更除虗空方圓所在以 虗
X14n0289_p0295c03║   　空方圓在瓶器故故經云 若不得世 諦不得第一
X14n0289_p0295c04║   　義諦以 了 俗 無性即是真如何 乃逐物隨情橫生
X14n0289_p0295c05║   　異見局方隅之 遠近定器量之 淺深如屈蠖尋條
X14n0289_p0295c06║   　安前 足而進後足似 狂猿得樹放高枝而捉低 枝
X14n0289_p0295c07║   　若能除器觀空自無方圓長短知心是境豈有高
X14n0289_p0295c08║   　下是非。
X14n0289_p0295c09║   若如汝問入 室之 時縮見令小仰觀日時汝豈挽見
X14n0289_p0295c10║   齊於日面若築墻宇能夾見斷穿為小竇寧無續迹
X14n0289_p0295c11║   是義不然。
X14n0289_p0295c12║   　此正斥其問之 不當也若謂此見入 室時既可縮
X14n0289_p0295c13║   　之 令小則 應仰頭觀日時定可舉之 令上若謂築
X14n0289_p0295c14║   　墻處既可夾之 令斷則 應穿竇處定可引之 令續
X14n0289_p0295c15║   　今既不能挽之 令上安能縮之 令小不能引之 令
X14n0289_p0295c16║   　續又安能夾之 使斷哉故曰是義不然。
X14n0289_p0295c17║   一 切眾生從無始來迷己為物失於本心為物所轉
X14n0289_p0295c18║   故於是中觀大觀小若能轉物即同如來身心圓明
X14n0289_p0295c19║   不動 道場於一 毛端徧能含受十方國土。
X14n0289_p0295c20║   　此以 法合喻重與發明也由彼無始迷此自己本
X14n0289_p0295c21║   　有廣大圓明妙性於妙圓中粘湛以 成見攬色而
X14n0289_p0295c22║   　成根托根而奔色由是內為浮根所錮外為器界
X14n0289_p0295c23║   　所局中為業識所持不能超越故於前 塵大小境
X14n0289_p0295c24║   　界上觀大觀小非謂見性有大有小正如虗空本
X14n0289_p0296a01║   　無方圓隨器而各現方圓也若能內脫身心外遺
X14n0289_p0296a02║   　世 界中翻業識則 妙性圓通六 根互 用如是浮塵
X14n0289_p0296a03║   　及世 界界應念化成無上知覺則 身為法性身土
X14n0289_p0296a04║   　為法性土盡十方世 界為一 隻眼盡十方世 界為
X14n0289_p0296a05║   　一 佛土以 如是眼見如是土則 數量銷滅圓明了
X14n0289_p0296a06║   　知故不能動 道場而身徧十方於一 毛端而含受
X14n0289_p0296a07║   　國土何 舒縮大小之 有哉所謂但 除器方空體無
X14n0289_p0296a08║   　方葢如此。
X14n0289_p0296a09║   阿難白佛言世 尊若此見精必我妙性今此妙性現
X14n0289_p0296a10║   在我前 見必我真我今身心復是何 物而今身心分
X14n0289_p0296a11║   別 有實彼見無別 分辯我身若實我心令我今見見
X14n0289_p0296a12║   性實我而身非我何 殊如來先所難言物能見我惟
X14n0289_p0296a13║   垂大慈開發未悟。
X14n0289_p0296a14║   　此又認相為見故有是我非我之 疑所謂一 狐疑
X14n0289_p0296a15║   　了 一 狐疑也若此見性必我妙性者牒前 此精妙
X14n0289_p0296a16║   　明誠汝見性今此妙性現在我前 者牒前 見性周
X14n0289_p0296a17║   　徧非汝而誰見必下正出疑情意謂若使見精周
X14n0289_p0296a18║   　徧一 切必是我之 真性是則 見性現在目前 外物
X14n0289_p0296a19║   　上而我現今身內之 心能分別 者是何 物耶而今
X14n0289_p0296a20║   　身內之 心分別 外物實有作用而彼徧外物之 見
X14n0289_p0296a21║   　性實無作用分別 我身是則 見性徧在我身不應
X14n0289_p0296a22║   　說言徧一 切法此與前 文緣心有用而妙心不得
X14n0289_p0296a23║   　其用故不敢認同旨足知阿難向來悟處總是口
X14n0289_p0296a24║   　行人事 尚未能肯捨緣心安能肯認見性周徧乎
X14n0289_p0296b01║   　若謂徧一 切法者實是我心為我身中主 宰令我
X14n0289_p0296b02║   　現今見種種物則 是見性在外物上而外物實是
X14n0289_p0296b03║   　我身反能見我此身應不是我如是則 不應說我
X14n0289_p0296b04║   　能見物則 與如來所說物能見我之 難無殊展轉
X14n0289_p0296b05║   　推窮實所未喻故願垂慈重為啟廸也。
X14n0289_p0296b06║   佛告阿難今汝所言見在汝前 是義非實若實汝前
X14n0289_p0296b07║   汝實見者則 此見精既有方所非無指示且今與汝
X14n0289_p0296b08║   坐祗陀林徧觀林渠及與殿堂上至日月前 對恒河
X14n0289_p0296b09║   汝今於我師子座前 舉手指陳是種種相陰者是林
X14n0289_p0296b10║   明者是日礙者是壁通者是空如是乃至草樹纖毫
X14n0289_p0296b11║   大小雖殊但 可有形無不指著若必其見現在汝前
X14n0289_p0296b12║   汝應以 手確實指陳何 者是見阿難當知若空是見
X14n0289_p0296b13║   既已成見何 者是空若物是見既已是見何 者為物
X14n0289_p0296b14║   汝可微細披剝萬象析出精明淨妙見元 指陳示我
X14n0289_p0296b15║   同彼諸物分明無惑阿難言我今於此重閣講堂遠
X14n0289_p0296b16║   洎恒河上觀日月舉手所指縱目所觀指皆是物無
X14n0289_p0296b17║   是見者世 尊如佛所說況我有漏初 學聲聞乃至菩
X14n0289_p0296b18║   薩亦不能於萬物象前 剖出精見離一 切物別 有自
X14n0289_p0296b19║   性佛言如是如是。
X14n0289_p0296b20║   　此下直顯相見一 體離是離非以 顯本無自他物
X14n0289_p0296b21║   　我先德云 這箇若是頭上安頭這箇不是斬頭覓
X14n0289_p0296b22║   　活世 尊見阿難將箇見性分自分他分大分小分
X14n0289_p0296b23║   　是分非要令尊者向萬象中親手指出何 者是見
X14n0289_p0296b24║   　何 者非見然後與他發明無是無非天地同根萬
X14n0289_p0296c01║   　物一 體之 旨故特示之 曰汝今所言見在汝前 是
X14n0289_p0296c02║   　誠妄說都無實義若此見精實在汝前 則 汝定有
X14n0289_p0296c03║   　相狀可見既有相狀決有方所既有方所決可指
X14n0289_p0296c04║   　示在某處某處矣且汝徧觀有相之 物在現前 者
X14n0289_p0296c05║   　歷歷皆可以 手指示若此見性必在汝前 亦應以
X14n0289_p0296c06║   　手確實指陳何 者是見阿難下令其即萬象而目
X14n0289_p0296c07║   　觀手指何 者是見也汝可下復令即萬象而剖析
X14n0289_p0296c08║   　見精同諸物而分明示我也阿難下兩答不能言
X14n0289_p0296c09║   　我即物而目觀手指何 者是見固不能即物而剖
X14n0289_p0296c10║   　出見精離諸物而分明顯示亦不能也如是如是
X14n0289_p0296c11║   　者印其即萬象中無一 物而是見以 見性離一 切
X14n0289_p0296c12║   　相故。
X14n0289_p0296c13║   佛復告阿難如汝所言無有見精離一 切物別 有自
X14n0289_p0296c14║   性則 汝所指是物之 中無是見者今復告汝汝與如
X14n0289_p0296c15║   來坐祗陀林更觀林苑乃至日月種種象殊必無見
X14n0289_p0296c16║   精受汝所指汝又發明此諸物中何 者非見阿難言
X14n0289_p0296c17║   我實徧見我祗陀林不知是中何 者非見何 以 故若
X14n0289_p0296c18║   樹非見云 何 見樹若樹即見復云 何 樹如是乃至若
X14n0289_p0296c19║   空非見云 何 見空若空即見復云 何 空我又思惟是
X14n0289_p0296c20║   萬象中微細發明無非見者佛言如是如是。
X14n0289_p0296c21║   　先牒定阿難決定不能向萬象前 指出何 者是汝
X14n0289_p0296c22║   　見性汝又下復令向萬象中指出何 者非是汝之
X14n0289_p0296c23║   　見性也阿難下答出萬象之 中無一 物而非見如
X14n0289_p0296c24║   　是如是者印其即萬象中無一 物而非見以 見性
X14n0289_p0297a01║   　徧一 切故昔地藏問修 山主 云 山河大地與上座
X14n0289_p0297a02║   　是同是別 修 曰別 藏竪兩指修 急曰同藏又竪兩
X14n0289_p0297a03║   　指既不可言同言別 又可言是言非耶先德云 是
X14n0289_p0297a04║   　他得的人道是也有出身路道非也有出身路所
X14n0289_p0297a05║   　以 世 尊無是見無非見兩皆印許稠禪師云 一 切
X14n0289_p0297a06║   　外緣本無定相是非生滅一 切由心若自心不生
X14n0289_p0297a07║   　誰言是非能所俱 無諸相恒寂故曰是柱不見柱
X14n0289_p0297a08║   　非柱不見柱是非裏去了 是非裏薦取。
X14n0289_p0297a09║   於是大眾非無學者聞佛此言茫然不知是義終始
X14n0289_p0297a10║   一 時惶悚失其所守如來知其魂慮變慴心生憐愍
X14n0289_p0297a11║   安慰阿難及諸大眾諸善男子無上法王是真實語
X14n0289_p0297a12║   如所如說不誑不妄非末伽 黎四種不死矯亂 論議
X14n0289_p0297a13║   汝諦思惟無忝哀慕。
X14n0289_p0297a14║   　此由聞兩番印許故一 眾茫然也自阿難問寂常
X14n0289_p0297a15║   　心性之 後幾番開示如云 前 塵自暗見何 虧損又
X14n0289_p0297a16║   　云 手自開合見無舒卷又云 皺者為變不皺非變
X14n0289_p0297a17║   　又云 汝身汝心皆是妙明真心中所現物又云 若
X14n0289_p0297a18║   　真汝心則 無所去又云 諸可還者自然非汝不汝
X14n0289_p0297a19║   　還者非汝而誰又云 物類差別 見性無殊又云 大
X14n0289_p0297a20║   　小由塵見無舒縮無非破塵出經離相見佛尚易
X14n0289_p0297a21║   　領會至欲令阿難就萬象而剖出見精固不能又
X14n0289_p0297a22║   　令即萬象而指出不是見性又不能而如來兩皆
X14n0289_p0297a23║   　印可宜乎一 會茫然總不知其落處也始終猶言
X14n0289_p0297a24║   　顛末一 時惶悚者河漢其言失其所守者亡其故
X14n0289_p0297b01║   　步是真下見其變慴而慰之 也言我兩番印許皆
X14n0289_p0297b02║   　是稱理之 談誠諦之 語非狂言非妄語亦非外道
X14n0289_p0297b03║   　有即是無無不是有架乎兩楹之 說但 汝等心麤
X14n0289_p0297b04║   　慮淺不諦思惟若肯諦思當有入 路必不忝汝哀
X14n0289_p0297b05║   　慕之 誠也。
X14n0289_p0297b06║   是時文殊師利 法王子愍諸四眾在大眾中即從座
X14n0289_p0297b07║   起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言世 尊此諸大眾不
X14n0289_p0297b08║   悟如來發明二 種精見色空是非是義世 尊若此前
X14n0289_p0297b09║   緣色空等象若是見者應有所指若非見者應有所
X14n0289_p0297b10║   座而今不知是義所歸故有驚怖非是疇昔善根輕
X14n0289_p0297b11║   鮮惟願如來慈知發明此諸物象與此見精元 是何
X14n0289_p0297b12║   物於其中間無是非是。
X14n0289_p0297b13║   　此因大眾茫然故假大智慧人代 請决疑也意謂
X14n0289_p0297b14║   　若果色空是見應當即萬象而指出其相胡為不
X14n0289_p0297b15║   　能若果色空非見應當即萬象而一 無所見胡為
X14n0289_p0297b16║   　一 矚之 時無處不是今此大眾正由聞此深法義
X14n0289_p0297b17║   　趣玄遠無所歸著卒難領會故有驚疑怖畏非若
X14n0289_p0297b18║   　疇昔在法華會上善根輕鮮聞大法而不肯擔當
X14n0289_p0297b19║   　實有驚怖也唯願下正請決疑言不知此相見二
X14n0289_p0297b20║   　分元 是何 等物件 而在兩者之 間既無有是又無
X14n0289_p0297b21║   　非是也此與列 子述兩小兒辯日事 相類。
X14n0289_p0297b22║   佛告文殊及諸大眾十方如來及大菩薩於其自住
X14n0289_p0297b23║   三摩地中見與見緣并所想相如虗空華本無所有
X14n0289_p0297b24║   此見及緣元 是菩提妙淨明體云 何 於中有是非是。
X14n0289_p0297c01║   　此會相見而歸真如以 發明無是無非之 旨也自
X14n0289_p0297c02║   　住 三摩地即如來及八 地已上菩薩自證首楞嚴
X14n0289_p0297c03║   　三昧也其餘菩薩雖有三摩地由解心未忘但 緣
X14n0289_p0297c04║   　他境未住 自地故見即能見見分見緣即所見相
X14n0289_p0297c05║   　分所想相即前 六 麤識所想之 相也由前 問云 此
X14n0289_p0297c06║   　諸物象與此見精元 是何 物於其中間無是非是
X14n0289_p0297c07║   　故告之 曰由彼大眾未得首楞嚴大定故於萬象
X14n0289_p0297c08║   　中分物分我分是分非若諸佛菩薩住 此三摩凡
X14n0289_p0297c09║   　所見者元 是菩提妙淨明體故華嚴云 法性如虗
X14n0289_p0297c10║   　空諸佛於中住 住 此法性尚不見有色空精見云
X14n0289_p0297c11║   　何 於中有是而復有非是乎此是世 尊和盤托出
X14n0289_p0297c12║   　更無餘蘊矣應立量云 見與見緣併所想相是有
X14n0289_p0297c13║   　法無是無非是宗因云 本無所有元 是菩提妙淨
X14n0289_p0297c14║   　明體故喻如虗空華虗空本無華則 知妙淨明體
X14n0289_p0297c15║   　本無相見二 分以 相見是業識妄現故也且相見
X14n0289_p0297c16║   　尚不可得又何 是非之 有哉。
X14n0289_p0297c17║   文殊吾今問汝如汝文殊更有文殊是文殊者為無
X14n0289_p0297c18║   文殊如是世 尊我真文殊無是文殊何 以 故若有是
X14n0289_p0297c19║   者則 二 文殊然我今日非無文殊於中實無是非二
X14n0289_p0297c20║   相佛言此見妙明與諸空塵亦復如是本是妙明無
X14n0289_p0297c21║   上菩提淨圓真心妄為色空及與聞見如第二 月誰
X14n0289_p0297c22║   為是月又誰非月文殊但 一 月真中間自無是月非
X14n0289_p0297c23║   月。
X14n0289_p0297c24║   　世 尊既與發明復恐不能信 解要令文殊從旁添
X14n0289_p0298a01║   　註就體發明故問之 曰即汝此身是箇真文殊還
X14n0289_p0298a02║   　許此文殊外更添一 箇文殊喚作是文殊得麼還
X14n0289_p0298a03║   　許此文殊外減却一 箇文殊喚作無文殊得麼文
X14n0289_p0298a04║   　殊是大智慧人氣味相投自然同聲相應故曰即
X14n0289_p0298a05║   　我一 箇是真文殊此外不得更添一 箇是文殊若
X14n0289_p0298a06║   　更添一 箇是文殊則 我便 有兩箇文殊然我有一
X14n0289_p0298a07║   　箇真文殊在又不得喚作無文殊此喻正言除却
X14n0289_p0298a08║   　一 箇真文殊外添一 箇不得減一 箇不得以 真如
X14n0289_p0298a09║   　體不剩一 法不欠一 法圓同太虗無欠無餘故也
X14n0289_p0298a10║   　佛言下法合既知真文殊上本無是非則 知真體
X14n0289_p0298a11║   　上亦本無是非也由彼色空聞見本是無上淨圓
X14n0289_p0298a12║   　真心不覺心起而有其念故迷為業識轉為相見
X14n0289_p0298a13║   　妄有色空精見良以 色空精見依真而起如第二
X14n0289_p0298a14║   　月既如二 月則 知本無豈可在第二 月上妄生卜
X14n0289_p0298a15║   　度以 為是真月非真月不知生是生非皆是未見
X14n0289_p0298a16║   　真月者也若見真月則 不妄立是非矣故圓寂經
X14n0289_p0298a17║   　云 一 切法唯心無對即自性解脫又云 一 切法不
X14n0289_p0298a18║   　與眼作對何 以 故法不見法法不知法故。
X14n0289_p0298a19║   是以 汝今觀見與塵種種發明名為妄想不能於中
X14n0289_p0298a20║   出是非是由是真精妙覺明性故能令汝出指非指。
X14n0289_p0298a21║   　此又以 法合喻重與發明也由汝未曾住 此首楞
X14n0289_p0298a22║   　嚴定智眼不明於依他法上生種種徧計名曰妄
X14n0289_p0298a23║   　想故不能出是出非如目眚人於第二 月卜度是
X14n0289_p0298a24║   　月非月也若得妙發真三摩提則 根塵識三成一
X14n0289_p0298b01║   　圓融清淨寶覺由證此妙覺更不落是落非如淨
X14n0289_p0298b02║   　眼人得見真月决不指此月為是月非月故知迷
X14n0289_p0298b03║   　現量則 是非紛然悟真性則 空明廓徹。
X14n0289_p0298b04║   阿難白佛言世 尊誠如法王所說覺緣徧十方界湛
X14n0289_p0298b05║   然常住 性非生滅與先梵志娑毗迦羅所談冥 諦及
X14n0289_p0298b06║   投灰等諸外道種說有真我徧滿十方有何 差別 世
X14n0289_p0298b07║   尊亦曾於楞伽 山為大慧等敷演斯義彼外道等常
X14n0289_p0298b08║   說自然我說因緣非彼境界我今觀此覺性自然非
X14n0289_p0298b09║   生非滅遠離一 切虗妄顛倒似 非因緣與彼自然云
X14n0289_p0298b10║   何 開示不入 羣邪獲真實心妙覺明性。
X14n0289_p0298b11║   　此下復誤認覺緣為妙覺明性且計妙覺明性為
X14n0289_p0298b12║   　自然也世 尊一 往發明常住 心地而阿難不肯擔
X14n0289_p0298b13║   　當故不敢認反認現在緣心為有用及至發明見
X14n0289_p0298b14║   　性至周徧處又不審詳見性來歷故又認見為相
X14n0289_p0298b15║   　復認相為見至此發明精見色空元 是菩提妙淨
X14n0289_p0298b16║   　明體方得領悟見性周徧之 語故曰誠如法王等
X14n0289_p0298b17║   　復疑濫於外教違於自宗故復請決疑也言誠如
X14n0289_p0298b18║   　者淨信 之 辭謂如來果是真實語非誑妄也覺緣
X14n0289_p0298b19║   　者以 見性能見明見暗見通見塞徧緣一 切故目
X14n0289_p0298b20║   　之 為覺緣即此覺緣果然周徧果然常住 果然不
X14n0289_p0298b21║   　生滅也與先下先出濫外教梵志此云 淨行娑毗
X14n0289_p0298b22║   　迦羅此云 金頭外道冥 諦即彼所計二 十五 諦中
X14n0289_p0298b23║   　第一 諦也投灰即苦行外道如拔髮熏鼻炙身臥
X14n0289_p0298b24║   　杵之 類所計神我有大小不定三種此即計廣大
X14n0289_p0298c01║   　我也言世 尊尋常說此神我為妄計而今所說覺
X14n0289_p0298c02║   　緣徧十方界與彼所計冥 諦神我徧十方界者有
X14n0289_p0298c03║   　何 差別 此與認魚目為明珠認山雞為彩鳳者無
X14n0289_p0298c04║   　異世 尊下次出違自宗楞伽 此云 不可往唯神通
X14n0289_p0298c05║   　者可達故斯義者指因緣也自然者言內外法無
X14n0289_p0298c06║   　勞 造作不假修 成悉本無因自然而有如云 誰開
X14n0289_p0298c07║   　河海堆山嶽誰削 荊棘畫禽獸世 無一 切能生者
X14n0289_p0298c08║   　是故諸法常自然以 彼不知阿賴耶識含藏種子
X14n0289_p0298c09║   　惑潤受生為趣生本遂計身中有一 神我常在不
X14n0289_p0298c10║   　滅處處受生徧十方界等因緣者因謂種子緣謂
X14n0289_p0298c11║   　助 發言內外法必由眾緣成就方能辦果意謂往
X14n0289_p0298c12║   　日彼外道等常說自然世 尊在楞伽 山常以 因緣
X14n0289_p0298c13║   　深義破外道之 自然以 我所證境界非彼所證境
X14n0289_p0298c14║   　界故也我今觀此覺性元 是本有不自借來千差
X14n0289_p0298c15║   　之 內處處現成萬象之 中頭頭逈出如是不特與
X14n0289_p0298c16║   　如來所說因緣相違反與外道自然相合不知世
X14n0289_p0298c17║   　尊更有何 等方便 開示如來所說與彼外道所計
X14n0289_p0298c18║   　各有不同我等始得不入 羣邪方得真心及妙覺
X14n0289_p0298c19║   　性。
X14n0289_p0298c20║   佛告阿難我今如是開示方便 真實告汝汝猶未悟
X14n0289_p0298c21║   惑為自然阿難若必自然自須甄明有自然體汝且
X14n0289_p0298c22║   觀此妙明見中以 何 為自此見為復以 明為自以 暗
X14n0289_p0298c23║   為自以 空為自以 塞為自阿難若明為自應不見暗
X14n0289_p0298c24║   若復以 空為自體者應不見塞如是乃至諸暗等相
X14n0289_p0299a01║   以 為自者則 於明時見性斷滅云 何 見明。
X14n0289_p0299a02║   　此破覺體非自然生以 不守自性能隨緣故我今
X14n0289_p0299a03║   　下先痛責而後破言我見汝不達法性故先破妄
X14n0289_p0299a04║   　心以 顯見性次又借見性以 顯覺性不知費多少
X14n0289_p0299a05║   　曲折開多少方便 真實為汝汝猶不悟乃復惑為
X14n0289_p0299a06║   　自然耶若汝以 湛然不生滅性為自然者須當甄
X14n0289_p0299a07║   　別 明白自己有箇實體不遷不變方是自然且汝
X14n0289_p0299a08║   　觀此見性所見明暗空塞之 中定指何 法為自然
X14n0289_p0299a09║   　體若以 明為自然者則 此見性只合見明不合見
X14n0289_p0299a10║   　暗若以 空為自然者則 此見性只合見空不應見
X14n0289_p0299a11║   　塞今既明來見明暗來見暗隨見隨變則 知覺性
X14n0289_p0299a12║   　定非自然云 何 執為自然耶故薛簡問六 祖曰師
X14n0289_p0299a13║   　說不生不滅何 異外道祖曰外道所說不生不滅
X14n0289_p0299a14║   　者將滅止生以 生顯滅滅猶不滅生說不生我說
X14n0289_p0299a15║   　不生不滅者本自無生今亦不滅所以 不同外道
X14n0289_p0299a16║   　正此意也。
X14n0289_p0299a17║   阿難言必此妙見性非自然我今發明是因緣生心
X14n0289_p0299a18║   猶未明咨詢如來是義云 何 合因緣性佛言汝言因
X14n0289_p0299a19║   緣吾復問汝汝今因見見生現前 此見為復因明有
X14n0289_p0299a20║   見因暗有見因空有見因塞有見阿難若因明有應
X14n0289_p0299a21║   不見暗如因暗有應不見明如是乃至因空因塞同
X14n0289_p0299a22║   於明暗復次阿難此見又復緣明有見緣暗有見緣
X14n0289_p0299a23║   空有見緣塞有見阿難若緣空有應不見塞若緣塞
X14n0289_p0299a24║   有應不見空如是乃至緣明緣暗同於空塞。
X14n0289_p0299b01║   　此復認妙覺性為因緣性也資始為因助 因為緣
X14n0289_p0299b02║   　意謂既非自然定屬假借如四緣生識之 類但 此
X14n0289_p0299b03║   　覺性本來徧常性非生滅云 何 方得契合因緣之
X14n0289_p0299b04║   　旨故曰是義云 何 合因緣性佛言下先破見性不
X14n0289_p0299b05║   　從因生因即種子也言汝因見明暗通塞而後有
X14n0289_p0299b06║   　見性現前 者則 此見性於明暗通塞中因何 而出
X14n0289_p0299b07║   　若以 明為種子而得生者應不見暗如以 暗為種
X14n0289_p0299b08║   　子而得生者應不見明今既見明又能見暗則 知
X14n0289_p0299b09║   　體性不變不隨因生明矣如是下例 破復次下破
X14n0289_p0299b10║   　見性不從緣生可知合論云 世 有寶鏡種性清瑩
X14n0289_p0299b11║   　有翳有拭有開有掩方其翳非暗與之 方其拭非
X14n0289_p0299b12║   　明與之 方其開非空興之 方其掩非塞與之 暗明
X14n0289_p0299b13║   　開塞之 不常而其種性則 有常故世 尊示見精明
X14n0289_p0299b14║   　性者其能容受明暗通塞四種緣塵此寶鏡如之 。
X14n0289_p0299b15║   當知如是精覺妙明非因非緣亦非自緣非不自然
X14n0289_p0299b16║   無非不非無是非是離一 切相即一 切法汝今云 何
X14n0289_p0299b17║   於中措心以 諸世 間戲論名相而得分別 如以 手掌
X14n0289_p0299b18║   撮摩虗空秪益自勞 虗空云 何 隨汝執捉。
X14n0289_p0299b19║   　此下重重拂跡結顯覺性不變隨緣隨緣不變也
X14n0289_p0299b20║   　以 執自然者不解隨緣執隨緣者不知不變故有
X14n0289_p0299b21║   　外道小乘之 別 若夫不變隨緣隨緣不變是世 尊
X14n0289_p0299b22║   　說法之 弘範入 理之 深談故結示云 當知如是精
X14n0289_p0299b23║   　覺妙明不屬因緣不屬自然不屬非因緣不屬非
X14n0289_p0299b24║   　自然以 此精覺妙明元 清淨體本無非與不非亦
X14n0289_p0299c01║   　無是興不是以 彼離一 切相即一 切法故也是則
X14n0289_p0299c02║   　非思量分別 之 所解以 擬心即差動 念即隔然則
X14n0289_p0299c03║   　此中尚不許一 念停 留云 何 汝等在妙覺中措心
X14n0289_p0299c04║   　作意乃以 世 間戲論名相所謂自然因緣測度如
X14n0289_p0299c05║   　來妙覺明性何 異以 手撮摩虗空虗空云 何 隨汝
X14n0289_p0299c06║   　執捉耶故宗鏡云 因緣自然皆是世 間言論有無
X14n0289_p0299c07║   　真俗 悉是分別 識心應須親到 不俟 更言似 鏡照
X14n0289_p0299c08║   　容直須心眼相似 如魚飲水方能冷暖自知若不
X14n0289_p0299c09║   　直見其事 欲以 意解情求如將兔 角弓駕龜毛箭
X14n0289_p0299c10║   　以 無手人擬射須彌山似 壓熱沙油點無燈火貯
X14n0289_p0299c11║   　漏巵內欲破鐵圍昏徒役狂勞 終無是處又先德
X14n0289_p0299c12║   　云 非因緣非自然妙中之 妙玄中玄森羅萬象光
X14n0289_p0299c13║   　中現尋之 不見有根源與此互 相開發。
X14n0289_p0299c14║   阿難白佛言世 尊必妙覺性非因非緣世 尊云 何 常
X14n0289_p0299c15║   與比丘宣說見性具 四種緣所謂因空因明因心因
X14n0289_p0299c16║   眼是義云 何 。
X14n0289_p0299c17║   　此引昔教以 證妙覺明性為因緣也自八 還章中
X14n0289_p0299c18║   　托見精以 顯妙覺性直至文殊請問章中發明見
X14n0289_p0299c19║   　與見緣元 是菩提妙淨明體而阿難却將鶴唳誤
X14n0289_p0299c20║   　作鶯啼遂認此見精為妙覺性故曰誠如覺緣徧
X14n0289_p0299c21║   　十方界湛然常住 性非生滅既又執此性為自然
X14n0289_p0299c22║   　為因緣故世 尊一 一 掃除然後直顯精覺妙明無
X14n0289_p0299c23║   　非不非無是不是離相即相不可措心乃以 自然
X14n0289_p0299c24║   　因緣而妄議之 乎故阿難因聞此語引昔教以 證
X14n0289_p0300a01║   　妙覺性之 必屬因緣也故曰必妙覺性非因非緣
X14n0289_p0300a02║   　云 何 世 尊尋常談說見性具 四種緣所謂空明心
X14n0289_p0300a03║   　眼此中心是因緣空明眼三是增上緣不知法相
X14n0289_p0300a04║   　宗中但 說四緣生識初 未曾說四緣生妙覺性以
X14n0289_p0300a05║   　妙覺性非生因之 所生故而阿難既認妙覺性與
X14n0289_p0300a06║   　見性為一 已是混誤復認妙覺性從因緣生其混
X14n0289_p0300a07║   　誤尤甚故下文先破見性不屬因緣反顯妙覺性
X14n0289_p0300a08║   　是見性所不及者決不屬因緣也微言妙旨最好
X14n0289_p0300a09║   　深思。
X14n0289_p0300a10║   佛言阿難我說世 間諸因緣相非第一 義阿難吾復
X14n0289_p0300a11║   問汝諸世 間人說我能見云 何 名見云 何 不見阿難
X14n0289_p0300a12║   言世 人因於日月燈光 見種種相名之 為見若復無
X14n0289_p0300a13║   此三種光 明則 不能見阿難若無明時名不見者應
X14n0289_p0300a14║   不見暗若必見暗此但 無明云 何 無見阿難若在暗
X14n0289_p0300a15║   時不見明故名為不見今在明時不見暗相還名不
X14n0289_p0300a16║   見如是二 相俱 名不見若復二 相自相陵奪非汝見
X14n0289_p0300a17║   性於中暫無如是則 知二 俱 名見云 何 不見是故阿
X14n0289_p0300a18║   難汝今當知見明之 時見非是明見暗之 時見非是
X14n0289_p0300a19║   暗見空之 時見非是空見塞之 時見非是塞四義成
X14n0289_p0300a20║   就汝復應知見見之 時見非是見見猶離見見不能
X14n0289_p0300a21║   及云 何 復說因緣自然及和合相汝等聲聞狹劣 無
X14n0289_p0300a22║   識不能通達清淨實相吾今誨汝當善思惟無得疲
X14n0289_p0300a23║   怠妙菩提路。
X14n0289_p0300a24║   　此正發明見性不屬因緣以 例 妙覺性決非因緣
X14n0289_p0300b01║   　也言我昔日常談四緣生識者正為外道妄執自
X14n0289_p0300b02║   　然故借因緣以 破自然之 執耳此即以 楔出楔是
X14n0289_p0300b03║   　第二 頭事 非若今日談妙覺性第一 義時也乃誤
X14n0289_p0300b04║   　認妙覺性為因緣法乎然且不獨妙覺性不屬因
X14n0289_p0300b05║   　緣即見性又何 曾屬因緣哉若謂見性是因緣生
X14n0289_p0300b06║   　者即如世 人各各自說我為能見是因何 物而成
X14n0289_p0300b07║   　見既已成見復因何 物而不見阿難答出世 人因
X14n0289_p0300b08║   　日月燈光 故見因無日月燈光 故不見此則 見與
X14n0289_p0300b09║   　不見皆屬因緣故知見性從因緣生世 尊借其語
X14n0289_p0300b10║   　以 破之 曰若此見性無此三種光 明名不見者應
X14n0289_p0300b11║   　不見暗若謂雖不見明必能見暗斯則 但 是無明
X14n0289_p0300b12║   　云 何 稱為無見耶若謂在黑暗中不見光 明名不
X14n0289_p0300b13║   　見者則 應在白晝時不見黑暗亦名不見如是則
X14n0289_p0300b14║   　見暗見明俱 名不見有是理乎若謂明來暗謝暗
X14n0289_p0300b15║   　來明謝自是明暗二 相自相傾 奪非關見性暫有
X14n0289_p0300b16║   　暫無如是則 見暗見明皆名為見云 何 見暗之 時
X14n0289_p0300b17║   　名為不見既知此義則 知此見見明非明見暗非
X14n0289_p0300b18║   　暗見空非空見塞非塞是則 見性不藉緣生逈然
X14n0289_p0300b19║   　獨露明矣然此見性雖不屬緣生猶屬自己業識
X14n0289_p0300b20║   　變現與妙覺性尚隔一 層故乘便 破之 曰即此見
X14n0289_p0300b21║   　性四義雖得成就汝復應知此妙覺智照見此見
X14n0289_p0300b22║   　性時此妙覺智非是見性以 妙覺智照見此見性
X14n0289_p0300b23║   　時即不與見性和合故見性之 所不及以 明來暗
X14n0289_p0300b24║   　謝智起惑亡故也當知此妙覺性居見聞之 地見
X14n0289_p0300c01║   　聞之 所不及處思議之 中思議之 所不到 乃欲以
X14n0289_p0300c02║   　世 間因緣自然及和合相而妄擬之 耶此是世 尊
X14n0289_p0300c03║   　引尊者向萬仞 懸崖處更與一 推要令撤手承當
X14n0289_p0300c04║   　耳見見二 字上見字指妙覺性下見字指見性也
X14n0289_p0300c05║   　問此見性與妙覺性同緣性境有何 差別 而言不
X14n0289_p0300c06║   　及答見精緣現量性境雖不相雜猶存能所故阿
X14n0289_p0300c07║   　難目為覺緣若妙覺性智緣真如境則 理智一 如
X14n0289_p0300c08║   　即無能所此見精之 所不及也故淨名云 法離見
X14n0289_p0300c09║   　聞覺知由阿難彷彿不真依稀似 是故混而為一
X14n0289_p0300c10║   　世 尊渾身是眼明察秋毫故分而為兩所謂合之
X14n0289_p0300c11║   　則 兩傷 離之 則 雙美汝等下極口勉 勵 言汝等聲
X14n0289_p0300c12║   　聞發心狹劣 立志麤浮故不識此見精是凡聖之
X14n0289_p0300c13║   　關為彼所障佛知佛見不開故不能即見精而通
X14n0289_p0300c14║   　達實相吾今既已誨汝汝已得聞當更深思細察
X14n0289_p0300c15║   　努 力 勤 行直破見精入 於妙覺勿 得悠悠忽忽半
X14n0289_p0300c16║   　途止息也故宗鏡云 應須尅己辦事 曉夜忘疲若
X14n0289_p0300c17║   　問程而不行家鄉轉遠似 見寶而不取枉受貧窮
X14n0289_p0300c18║   　直如善財登閣龍女獻珠當此之 時自然親見不
X14n0289_p0300c19║   　待思量矣言妙菩提路者謂欲至菩提唯此見精
X14n0289_p0300c20║   　一 路為最妙也○自初 卷世 尊問尊者云 汝見如
X14n0289_p0300c21║   　來三十二 相將何 所見誰為愛樂答云 猶目觀見
X14n0289_p0300c22║   　如來勝相心生愛樂是則 認浮根為見認意識為
X14n0289_p0300c23║   　心兩認皆錯全 落眾生知見故世 尊先破識心無
X14n0289_p0300c24║   　處次破識心無體故曰此非汝心而阿難一 向執
X14n0289_p0301a01║   　此意識為生死根本故一 聞斥破矍然避座遂有
X14n0289_p0301a02║   　無心土木之 疑世 尊歷舉世 界所有乃至草葉縷
X14n0289_p0301a03║   　結詰其根元 各有體性何 況性一 切心而自無體
X14n0289_p0301a04║   　始知所認緣心是妄遂有寂常心性之 問乞心乞
X14n0289_p0301a05║   　眼之 請而世 尊舉盲人矚暗發明寂常心性隨即
X14n0289_p0301a06║   　指出如是見性是心非眼正顯見性是心反顯尊
X14n0289_p0301a07║   　者向所執者非心也當爾時世 尊唯恐尊者不肯
X14n0289_p0301a08║   　認此見性是心之 語故飛光 以 顯其不動 觀河以
X14n0289_p0301a09║   　驗其不變垂手以 明其不失八 辯以 顯其不還歷
X14n0289_p0301a10║   　觀以 示其周徧復顯此見無舒縮無即離無是非
X14n0289_p0301a11║   　元 是菩提妙淨明體由此重重開示而阿難遂認
X14n0289_p0301a12║   　定此見性即是妙覺性故世 尊向頂門一 針而告
X14n0289_p0301a13║   　之 曰見見之 時見非是見先德所謂纔恁麼便 不
X14n0289_p0301a14║   　恁麼也意謂此見性比妙覺性尚隔一 層不當便
X14n0289_p0301a15║   　認此見性為妙覺性以 此見性是業識所變故若
X14n0289_p0301a16║   　破此業識則 此見性方是妙覺性矣故下文舉別
X14n0289_p0301a17║   　業則 曰皆是無始見病所成舉一 國則 曰俱 是無
X14n0289_p0301a18║   　始見妄所成舉大千則 曰同是覺明無漏妙心見
X14n0289_p0301a19║   　聞覺知虗妄病緣和合妄生和合妄死則 知二 種
X14n0289_p0301a20║   　生死根本皆由業識破此業識方是妙覺故知業
X14n0289_p0301a21║   　識為迷悟之 通關聖凡之 共路非關意識方知
X14n0289_p0301a22║   　前 文此非汝心見性是心二 語為入 道之 要門
X14n0289_p0301a23║   　也。
X14n0289_p0301a24║   阿難白佛言世 尊如佛世 尊為我等輩宣說因緣及
X14n0289_p0301b01║   與自然諸和合相與不和合心猶未開而今更聞見
X14n0289_p0301b02║   見非見重增迷悶伏願弘慈施大慧目開示我等覺
X14n0289_p0301b03║   心明淨作是語已悲淚頂禮承受聖旨。
X14n0289_p0301b04║   　此因破見精而生疑故重請發明也如佛下陳其
X14n0289_p0301b05║   　已解諸和下陳其未解而今下正出疑情意謂世
X14n0289_p0301b06║   　尊既曰見性不動 不滅非舒非縮乃至云 見與見
X14n0289_p0301b07║   　緣元 是菩提妙淨明體則 此見精即妙覺性明矣
X14n0289_p0301b08║   　而復忽云 見見之 時見非是見見性是一 何 故說
X14n0289_p0301b09║   　真說妄且我但 知此見性不屬因緣自然尚未知
X14n0289_p0301b10║   　此見性是和合是不和合心猶未開已是迷悶而
X14n0289_p0301b11║   　今更聞見見非見尤不知其所以 然故迷悶益增
X14n0289_p0301b12║   　前 斥緣心是妄故矍然今斥見性不真故迷悶也
X14n0289_p0301b13║   　伏願下重請發明大慧目即妙覺智由迷此而成
X14n0289_p0301b14║   　見精者也覺心明淨即妙覺性在見精而不屬見
X14n0289_p0301b15║   　精者此即始本二 覺也言我自請發妙明心開我
X14n0289_p0301b16║   　道眼時世 尊即以 見性示我向以 見性為大慧目
X14n0289_p0301b17║   　為妙覺性矣世 尊又斥此見性為非决知別 有大
X14n0289_p0301b18║   　智慧光 明正法眼及明淨覺心以 授我故伏請開
X14n0289_p0301b19║   　示也向下世 尊為彼發明見性元 是三細中見分
X14n0289_p0301b20║   　與相分俱 從業識變現故須除業識破見性方是
X14n0289_p0301b21║   　妙覺性方是佛知見也。
X14n0289_p0301b22║   爾時世 尊憐愍阿難及諸大眾將欲敷演大陀羅尼
X14n0289_p0301b23║   諸三摩提妙修 行路告阿難言汝雖強記但 益多聞
X14n0289_p0301b24║   於奢摩他微密觀照心猶未了 汝今諦聽吾當為汝
X14n0289_p0301c01║   分別 開示亦令將來諸有漏者獲菩提果。
X14n0289_p0301c02║   　將欲敷演者欲說而未說曰將陀羅尼此云 總持
X14n0289_p0301c03║   　即指妙覺性諸三摩提妙修 行路者總指下文三
X14n0289_p0301c04║   　科七大故曰諸此三科七大皆是修 行下手做 工
X14n0289_p0301c05║   　夫處是造菩提之 大路下文云 十方如來於十八
X14n0289_p0301c06║   　界一 一 修 行皆得圓滿無上菩提是也汝雖下責
X14n0289_p0301c07║   　其迷悶言我向來為汝破心斥見大總持門亦既
X14n0289_p0301c08║   　開闢將欲與汝談說妙修 行路令汝入 此陀羅尼
X14n0289_p0301c09║   　門豈知汝雖強記但 益多聞不善思惟不通實相
X14n0289_p0301c10║   　而於奢摩他中微密觀照猶然未明故我且將微
X14n0289_p0301c11║   　密觀照為汝發明然後更談妙修 行路微密觀照
X14n0289_p0301c12║   　者對麤疎言故曰微密以 分別 覺觀為麤疎故以
X14n0289_p0301c13║   　反觀之 智為微密觀照以 用此而見暗見明謂之
X14n0289_p0301c14║   　覺觀用此而反觀見性破除業識直見覺性即名
X14n0289_p0301c15║   　微密觀照非二 物也今汝但 知見性是真而不知
X14n0289_p0301c16║   　其所以 真即知是妄又不知其所以 妄宜乎聞此
X14n0289_p0301c17║   　而重增迷悶豈知見性是不龜手之 藥在善用不
X14n0289_p0301c18║   　善用耳若果善用則 獲妙微密性淨明心得清淨
X14n0289_p0301c19║   　眼在反掌間何 難之 有故當為汝分別 開示若依
X14n0289_p0301c20║   　此一 門而入 可以 直超無學竟登妙覺不勞 餘力
X14n0289_p0301c21║   　故曰亦令將來諸有漏者獲菩提果而下文亦云
X14n0289_p0301c22║   　如幻三摩提彈指超無學也。
X14n0289_p0301c23║   阿難一 切眾生輪迴世 間由二 顛倒分別 見妄當處
X14n0289_p0301c24║   發生當業輪轉云 何 二 見一 者眾生別 業妄見二 者
X14n0289_p0302a01║   眾生同分妄見。
X14n0289_p0302a02║   　此下將此見性演為二 種妄見為分段變易二 死
X14n0289_p0302a03║   　之 根本亦為菩提涅槃二 果之 根本以 此二 見皆
X14n0289_p0302a04║   　從無明業識現起故也一 切眾生輪迴世 間若約
X14n0289_p0302a05║   　界內此眾生即凡夫二 乘及十二 類生也由二 顛
X14n0289_p0302a06║   　倒分別 見妄者背覺性而合無明故曰顛倒以 有
X14n0289_p0302a07║   　微細流注分別 根身器界為親疎故曰分別 見妄
X14n0289_p0302a08║   　下文云 知見立知即無明本是也當處發生者起
X14n0289_p0302a09║   　信 云 謂不了 一 法界故不覺心起而有其念念無
X14n0289_p0302a10║   　自性不離本覺正顯二 妄切近乎真為菩提涅槃
X14n0289_p0302a11║   　之 本當業輪轉者起信 云 以 依不覺故心動 說名
X14n0289_p0302a12║   　為業動 則 有苦果不離因故又顯二 妄即是業識
X14n0289_p0302a13║   　為二 死之 本也由阿難向以 六 識三毒為生死涅
X14n0289_p0302a14║   　槃根本不知業識為根本故先標此二 句以 顯二
X14n0289_p0302a15║   　種見妄通妄通真也言別 業同分者有二 解若據
X14n0289_p0302a16║   　法相宗言別 業者即不共業所感根身從黎耶識
X14n0289_p0302a17║   　中不共種生以 是自業所感自所受用故曰別 也
X14n0289_p0302a18║   　言同分者即共業所感器界以 從黎耶共種所生
X14n0289_p0302a19║   　由共業所感眾皆有分故曰同也若據此經約一
X14n0289_p0302a20║   　人一 識所見根身器界為別 業妄見故下文云 例
X14n0289_p0302a21║   　汝今日以 目觀見山河國土及諸眾生皆是無始
X14n0289_p0302a22║   　見妄所成若一 人如此彼彼皆然故復約多人多
X14n0289_p0302a23║   　識所見根身器界為同分妄見以 同迷覺體故故
X14n0289_p0302a24║   　下文云 同是覺明無漏妙心見聞覺知虗妄病緣
X14n0289_p0302b01║   　和合妄生和合妄死問阿難既疑見見非見世 尊
X14n0289_p0302b02║   　不直答而廣明二 種妄見者何 耶答若不廣示妄
X14n0289_p0302b03║   　見有見不能顯發真見無見故下文廣約一 人多
X14n0289_p0302b04║   　人對辯應知未離無明眚病者無論凡小即等覺
X14n0289_p0302b05║   　菩薩亦名見妄唯佛一 人眚病盡除彼見精真性
X14n0289_p0302b06║   　非眚者方名真見耳。
X14n0289_p0302b07║   云 何 名為別 業妄見阿難如世 間人目有赤眚夜見
X14n0289_p0302b08║   燈光 別 有圓影五 色重疊於意云 何 此夜燈明所現
X14n0289_p0302b09║   圓光 為是燈色為當見色阿難此若燈色則 非眚人
X14n0289_p0302b10║   何 不同見而此圓影唯眚之 觀若是見色見已成色
X14n0289_p0302b11║   則 彼眚人見圓影者名為何 等復次阿難若此圓影
X14n0289_p0302b12║   離燈別 有則 合傍觀屏帳几筵有圓影出離見別 有
X14n0289_p0302b13║   應非眼矚云 何 眚人目見圓影。
X14n0289_p0302b14║   　此設喻以 明別 業妄見也目喻自覺聖智燈喻本
X14n0289_p0302b15║   　覺真理赤眚喻無明業識圓影喻根身器界意謂
X14n0289_p0302b16║   　理智一 如本無能所無明一 動 能所遂分故有根
X14n0289_p0302b17║   　身器界發現耳於意下雙開二 關以 辯圓影不即
X14n0289_p0302b18║   　燈見而有亦不離燈見而有也若此圓影即燈而
X14n0289_p0302b19║   　有則 無眚人何 不同見者喻如來自住 三摩提見
X14n0289_p0302b20║   　與見緣本無所有元 是菩提妙淨明體也而此圓
X14n0289_p0302b21║   　影唯眚之 觀者喻有無明業識方見有根身器界
X14n0289_p0302b22║   　也若此圓影即見而有此見已成圓影而能見圓
X14n0289_p0302b23║   　影者更是何 物喻此根身器界若從見生則 此見
X14n0289_p0302b24║   　性已成身器而見根身器界者更是何 物故知根
X14n0289_p0302c01║   　身器界從業識變非關見性也若此圓影離燈而
X14n0289_p0302c02║   　有則 合傍觀屏帳几筵有圓影出者喻此根身器
X14n0289_p0302c03║   　界若離清淨真如即是無因生不合云 當處出生
X14n0289_p0302c04║   　也若此圓影離見別 有應非眼矚者喻此根身器
X14n0289_p0302c05║   　界離見而有則 應有妄見者不見根身器界云 何
X14n0289_p0302c06║   　有妄見者必見根身器界也。
X14n0289_p0302c07║   是故當知色實在燈見病為影影見俱 眚見眚非病
X14n0289_p0302c08║   終不應言是燈是見於是中有非燈非見如第二 月
X14n0289_p0302c09║   非體非影何 以 故第二 之 觀揑所成故諸有智者不
X14n0289_p0302c10║   應說言此揑根元 是形非形離見非見此亦如是目
X14n0289_p0302c11║   眚所成今欲名誰是燈是見何 況分別 非燈非見。
X14n0289_p0302c12║   　此發明圓影起處也謂此圓影既非即燈見而生
X14n0289_p0302c13║   　又非離燈見而有然則 從何 處起故示之 曰燈上
X14n0289_p0302c14║   　只有光 明眼上曾無圓影秪因淨眼有眚故轉此
X14n0289_p0302c15║   　燈光 而成圓影是則 圓影從赤眚生故曰色實在
X14n0289_p0302c16║   　燈見病為影不唯所見圓影是赤眚生即能見圓
X14n0289_p0302c17║   　影者亦是赤眚所成以 目非眚而不病燈非眚而
X14n0289_p0302c18║   　無影故曰影見俱 眚然能見眚之 見體未甞墮眚
X14n0289_p0302c19║   　病中故曰見眚非病是則 圓影從赤眚生無關燈
X14n0289_p0302c20║   　見不應執此圓影即燈見生離燈見有故知以 如
X14n0289_p0302c21║   　如智合如如理決不見有根身器界若燈見之 本
X14n0289_p0302c22║   　無圓影也因一 念不覺無明妄動 轉此覺性遂成
X14n0289_p0302c23║   　見分以 有見分遂有相分乃成圓影耳故起信 云
X14n0289_p0302c24║   　以 依動 故能見以 依能見故有境界妄現所謂見
X14n0289_p0303a01║   　病為影也是則 不唯所見根身器界是無明起即
X14n0289_p0303a02║   　能見者亦是從無明起所謂影見俱 眚也然能照
X14n0289_p0303a03║   　破相見二 分是無明起者謂之 微密觀照亦名自
X14n0289_p0303a04║   　覺聖智此則 靈光 獨耀逈脫根塵初 未甞病所謂
X14n0289_p0303a05║   　見眚非病也如是則 知根身器界從無明業識生
X14n0289_p0303a06║   　決不執此根身器界即覺性而生離覺性而有也
X14n0289_p0303a07║   　正如第二 月非真月體亦非月影以 是揑目所成
X14n0289_p0303a08║   　故也既從揑出豈應執此是月體生非月體生離
X14n0289_p0303a09║   　見生非離見生以 第二 月從一 揑生則 知見性從
X14n0289_p0303a10║   　一 動 起也此喻正與前 文此見雖非妙精明心如
X14n0289_p0303a11║   　第二 月非是月影照應此亦下復以 圓影合第二
X14n0289_p0303a12║   　月。
X14n0289_p0303a13║   云 何 名為同分妄見阿難此閻浮提除大海水中間
X14n0289_p0303a14║   平陸有三千洲正中大洲東西括量大國凡有二 千
X14n0289_p0303a15║   三百其餘小洲在諸海中其間或有三兩百國或一
X14n0289_p0303a16║   或二 至於三十四十五 十阿難若復此中有一 小洲
X14n0289_p0303a17║   秪有兩國唯一 國人同感惡緣則 彼小洲當土眾生
X14n0289_p0303a18║   覩諸一 切不祥境界或見二 日或見兩月其中乃至
X14n0289_p0303a19║   暈適珮玦彗孛飛流負耳虹蜺種種惡相但 此國見
X14n0289_p0303a20║   彼國眾生本所不見亦復不聞。
X14n0289_p0303a21║   　此明同分妄見也此閻下總舉須彌山南一 面洲
X14n0289_p0303a22║   　也海水即七金外鹹水海也平陸平地也水中可
X14n0289_p0303a23║   　居曰洲正中一 洲大國凡有二 千三百其餘二 千
X14n0289_p0303a24║   　九百九十九洲中所有國土多少皆無論但 論其
X14n0289_p0303b01║   　中最小一 洲洲中秪有兩國其一 國中共感惡緣
X14n0289_p0303b02║   　覩諸不祥所謂暈適珮玦等惡氣環匝曰暈薄蝕
X14n0289_p0303b03║   　曰適珮玦妖氣近日如之 星芒徧指曰彗芒氣四
X14n0289_p0303b04║   　出曰孛橫去曰飛下注為流氣夾日而如背如耳
X14n0289_p0303b05║   　曰負耳氣映日而或明或暗為虹蜺此皆眾生共
X14n0289_p0303b06║   　業所感眾皆有分故得同見也彼國不見者以 無
X14n0289_p0303b07║   　同業故不見也。
X14n0289_p0303b08║   阿難吾今為汝以 此二 事 進退合明。
X14n0289_p0303b09║   　進退者先進別 業之 喻合明別 業之 法以 顯一 人
X14n0289_p0303b10║   　之 妄見為別 次退別 業之 法復進別 業之 喻以 例
X14n0289_p0303b11║   　同分之 法次復退一 人別 業之 喻進一 國同分之
X14n0289_p0303b12║   　法例 大千之 同分以 顯多人之 妄見為同也言合
X14n0289_p0303b13║   　明者謂以 法喻同別 比例 發明也觀例 汝例 彼例
X14n0289_p0303b14║   　閻浮提可知下文云 皆是者舉喻例 法以 法喻各
X14n0289_p0303b15║   　別 故曰皆次曰俱 是者以 同別 合明故曰俱 三曰
X14n0289_p0303b16║   　同是者以 一 國例 大千故曰同。
X14n0289_p0303b17║   阿難如彼眾生別 業妄見矚燈光 中所現圓影雖似
X14n0289_p0303b18║   前 境終彼見者目眚所成眚即見勞 非色所造然見
X14n0289_p0303b19║   眚者終無見咎例 汝今日以 目觀見山河國土及諸
X14n0289_p0303b20║   眾生皆是無始見病所成見與見緣似 現前 境元 我
X14n0289_p0303b21║   覺明見所緣眚覺見即眚本覺明心覺緣非眚。
X14n0289_p0303b22║   　此進別 業喻合明別 業法也先牒喻雖似 前 境目
X14n0289_p0303b23║   　眚所成者謂此圓影雖有相現是赤眚成非是實
X14n0289_p0303b24║   　有故曰似 也眚即見勞 非色所造者謂此目眚從
X14n0289_p0303c01║   　勞 見起實非燈光 所自出也然見眚者終無見咎
X14n0289_p0303c02║   　者若能見此赤眚是勞 見所起者此見終非有眚
X14n0289_p0303c03║   　病之 妄也例 汝下次以 喻合法目觀是見分國土
X14n0289_p0303c04║   　眾生是相分合圓影也皆是無始見病所成者見
X14n0289_p0303c05║   　病即無明業相由彼無明業相熏熏不已遂起能
X14n0289_p0303c06║   　見而成所見故曰見病所成合上終彼見者目眚
X14n0289_p0303c07║   　所成也由無明業相而起相見二 分如目有赤眚
X14n0289_p0303c08║   　而見圓影也見與見緣似 現前 境者謂業識轉似
X14n0289_p0303c09║   　二 分相見俱 依自證起故由依他起不是實有故
X14n0289_p0303c10║   　曰似 此合雖似 前 境也元 我覺明見所緣眚者謂
X14n0289_p0303c11║   　此見相二 分元 是我本覺妙明心體忽起一 念而
X14n0289_p0303c12║   　成眚妄遂有能見及所緣耳非覺明心體本自有
X14n0289_p0303c13║   　也此合眚即見勞 非色所造也覺見即眚本覺明
X14n0289_p0303c14║   　心覺緣非眚者若以 本覺明心覺此見精從赤眚
X14n0289_p0303c15║   　生則 此本覺明心雖在日用徧覺諸緣實非有眚
X14n0289_p0303c16║   　之 妄見可並 此合上然見眚者終無見咎也。
X14n0289_p0303c17║   覺所覺眚覺非眚中此實見見云 何 復名覺聞知見
X14n0289_p0303c18║   是故汝今見我及汝并諸世 間十類眾生皆即見眚
X14n0289_p0303c19║   非見眚者彼見真精性非眚者故不名見。
X14n0289_p0303c20║   　此牒答見見非見重增迷悶之 疑也若以 本覺明
X14n0289_p0303c21║   　心覺此所覺之 見性從眚妄起而此覺心不屬眚
X14n0289_p0303c22║   　妄者此即向前 所說見見之 時見非是見之 義也
X14n0289_p0303c23║   　既知妙覺之 性若此則 知見精屬見妄明矣云 何
X14n0289_p0303c24║   　將此妙覺明性而與見聞覺知齊稱並 列 何 異將
X14n0289_p0304a01║   　荊山之 璧與碔砆共價 不亦誤哉黃檗云 世 人不
X14n0289_p0304a02║   　悟秪認見聞覺知為心為見聞覺知所覆所以 不
X14n0289_p0304a03║   　覩精明本體但 直下無心本體自現如大日輪昇
X14n0289_p0304a04║   　於虗空徧照法界更無障礙故學道人莫認見聞
X14n0289_p0304a05║   　覺知施為動 作空却見聞覺知即心路絕無入 處
X14n0289_p0304a06║   　但 於見聞覺知處認本心以 本心不屬見聞覺知
X14n0289_p0304a07║   　亦不離見聞覺知故也是故當知汝今見我併見
X14n0289_p0304a08║   　十二 類生此見有能有所皆是目中帶眚之 見正
X14n0289_p0304a09║   　如病目見圓影相似 非是照見眚病是虗之 見以
X14n0289_p0304a10║   　彼照見眚病是虗之 見真而不雜於妄精而不雜
X14n0289_p0304a11║   　於眚若摩尼之 應色似 明鏡之 現形終日見而不
X14n0289_p0304a12║   　見有世 間相故不可以 帶眚之 見目之 故曰見猶
X14n0289_p0304a13║   　離見見不能及也故起信 云 若離業識則 無見相
X14n0289_p0304a14║   　以 諸佛法身無有彼此色相迭相見故仁王經云
X14n0289_p0304a15║   　金剛 定前 所有知見皆不名見唯佛頓解具 一 切
X14n0289_p0304a16║   　智所有知見而得名見故曰妄知有知有所不知
X14n0289_p0304a17║   　真知無知無所不知妄見有見有所不見真見無
X14n0289_p0304a18║   　見無所不見是知眾生知見盡而後佛知見現也。
X14n0289_p0304a19║   阿難如彼眾生同分妄見例 彼妄見別 業一 人一 病
X14n0289_p0304a20║   目人同彼一 國彼見圓影眚妄所生此眾同分所見
X14n0289_p0304a21║   不祥同見業中瘴惡所起俱 是無始見妄所生。
X14n0289_p0304a22║   　此退別 業之 法復進別 業之 喻合明同分之 法也
X14n0289_p0304a23║   　何 故作此例 耶以 別 業妄見虗而易明同分妄見
X14n0289_p0304a24║   　實而難信 意欲將實者皆同虗也一 病目人所現
X14n0289_p0304b01║   　圓影屬眚妄生例 明一 國之 人所見不祥從惡緣
X14n0289_p0304b02║   　起雖虗實有異所見不同然俱 屬見妄所生。
X14n0289_p0304b03║   例 閻浮提三千洲中兼 四大海娑婆世 界并洎十方
X14n0289_p0304b04║   諸有漏國及諸眾生同是覺明無漏妙心見聞覺知
X14n0289_p0304b05║   虗妄病緣和合妄生和合妄死。
X14n0289_p0304b06║   　此退別 業之 喻進同分之 法以 例 大千也別 業喻
X14n0289_p0304b07║   　何 以 不例 大千答以 大千與一 國同在同分妄見
X14n0289_p0304b08║   　中収但 恐一 時不能領會故以 喻合明一 國之 同
X14n0289_p0304b09║   　分即以 一 國之 同分例 大千之 同分也既一 國所
X14n0289_p0304b10║   　見不祥從瘴惡起則 南閻浮提三千洲中諸國皆
X14n0289_p0304b11║   　然南洲諸國既爾其餘三洲諸國皆然一 日月所
X14n0289_p0304b12║   　統世 界既爾則 釋迦所統百億 日月大千世 界亦
X14n0289_p0304b13║   　然大千世 界既爾則 釋迦十方分身諸佛所統世
X14n0289_p0304b14║   　界諸有漏國亦然故曰同是覺明無漏妙心最初
X14n0289_p0304b15║   　一 念妄動 轉為見聞覺知虗妄病緣而有生死故
X14n0289_p0304b16║   　俱 舍論云 眼所現見名為所見從他傳聞名為所
X14n0289_p0304b17║   　聞自運己心之 所思搆名為所覺自內所受及自
X14n0289_p0304b18║   　所證名為所知由此四種根中積生無始虗習乃
X14n0289_p0304b19║   　至(生住 異滅分劑 頭數)和合一 處為虗妄病緣俱 時而生俱
X14n0289_p0304b20║   　時而死生死根本實基於此故起信 云 生滅與不
X14n0289_p0304b21║   　生滅和合非一 非異名阿黎耶識為流轉生死因
X14n0289_p0304b22║   　也。
X14n0289_p0304b23║   若能遠離諸和合緣及不和合則 復滅除諸生死因
X14n0289_p0304b24║   圓滿菩提不生滅性清淨本心本覺常住 。
X14n0289_p0304c01║   　此下發明轉二 種見妄而為涅槃菩提元 清淨體
X14n0289_p0304c02║   　也諸和合緣者即發潤二 種無明以 與境界為緣
X14n0289_p0304c03║   　和合而起即六 麤識相為分段生死因不和合緣
X14n0289_p0304c04║   　者即根本無明此由背清淨覺突然而起名不和
X14n0289_p0304c05║   　合即三種細識相為變易生死因起信 所謂相應
X14n0289_p0304c06║   　心不相應心也若將此微密觀照照破二 種無明
X14n0289_p0304c07║   　則 二 死之 因永離二 死之 果永絕矣至此可稱圓
X14n0289_p0304c08║   　滿菩提可稱不生滅性可稱清淨本心可稱本覺
X14n0289_p0304c09║   　常住 今汝二 種見妄未除二 死未出業識茫茫無
X14n0289_p0304c10║   　本可據便 欲將此生死根本當妙覺性不亦太早
X14n0289_p0304c11║   　計乎若善思惟能以 微密觀照照見生死根本從
X14n0289_p0304c12║   　命根下猛力 一 刀 一 斬齊斷方與清淨妙覺名目
X14n0289_p0304c13║   　相應矣自初 卷至此是一 大結局正謂無始生死
X14n0289_p0304c14║   　根本盡則 無始菩提涅槃方得圓滿密嚴偈云 如
X14n0289_p0304c15║   　來清淨藏世 間阿賴耶如金與指環展轉無差別
X14n0289_p0304c16║   　以 諸佛了 之 成清淨藏異生執之 為阿賴耶如真
X14n0289_p0304c17║   　金隨爐火之 緣標指鐶之 異名類真心隨染淨之
X14n0289_p0304c18║   　緣成凡聖之 異號認假名而二 見俄 興悟真體而
X14n0289_p0304c19║   　一 心圓證。
X14n0289_p0304c20║   阿難汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性而猶
X14n0289_p0304c21║   未明如是覺元 非和合生及不和合阿難吾今復以
X14n0289_p0304c22║   前 塵問汝汝今猶以 一 切世 間妄想和合諸因緣性
X14n0289_p0304c23║   而自疑惑證菩提心和合起者則 汝今者妙淨見精
X14n0289_p0304c24║   為與明和為與暗和為與通和為與塞和若明和者
X14n0289_p0305a01║   且汝觀明當明現前 何 處雜見見相可辯雜何 形像
X14n0289_p0305a02║   若非見者云 何 見明若即見者云 何 見見必見圓滿
X14n0289_p0305a03║   何 處和明若明圓滿不合見和見必異明雜則 失彼
X14n0289_p0305a04║   性明名字雜失明性和明非義彼暗與通及諸羣塞
X14n0289_p0305a05║   亦復如是復次阿難又汝今者妙淨見精為與明合
X14n0289_p0305a06║   為與暗合為與通合為與塞合若明合者至於暗時
X14n0289_p0305a07║   明相已滅此見即不與諸暗合云 何 見暗若見暗時
X14n0289_p0305a08║   不與暗合與明合者應非見明既不見明云 何 明合
X14n0289_p0305a09║   了 明非暗彼暗與通及諸羣塞亦復如是。
X14n0289_p0305a10║   　此下破和合也和合者混萬物而為一 也若果無
X14n0289_p0305a11║   　和合應無菩提由前 云 無漏妙心與見聞覺知和
X14n0289_p0305a12║   　合一 處故有生死復恐彼謬解故不待其再 問即
X14n0289_p0305a13║   　牒其語而破之 所以 破者生滅與不生滅非一 相
X14n0289_p0305a14║   　故汝雖下許其已能而猶下示其未解言覺元 者
X14n0289_p0305a15║   　即指元 清淨覺體也阿難下審定和合之 處言我
X14n0289_p0305a16║   　向前 如是開示尚未開悟汝今猶以 世 間妄想諸
X14n0289_p0305a17║   　因緣性而自疑惑執此清淨覺心亦是和合而起
X14n0289_p0305a18║   　者則 汝妙淨見精在明暗通塞之 內與誰和耶證
X14n0289_p0305a19║   　即執證之 證夫言和者如水和土混而而不分之
X14n0289_p0305a20║   　謂若謂見精與明和者且汝舉眼見明適當明相
X14n0289_p0305a21║   　現前 之 時從何 處所雜此見精而與之 和耶且明
X14n0289_p0305a22║   　之 與見兩不相雜故歷歷可辯若兩相雜則 明失
X14n0289_p0305a23║   　其明見失其見復何 形像 而知見與明和耶若謂
X14n0289_p0305a24║   　明相現前 而非是見則 相在相處見在見處各不
X14n0289_p0305b01║   　相知不應有見云 何 開眼即見明耶若謂明相現
X14n0289_p0305b02║   　前 即是見者則 汝見明之 時何 異見見必曰見性
X14n0289_p0305b03║   　圓滿則 無空處可與明和若曰明相圓滿又無隙
X14n0289_p0305b04║   　處可容見性若謂見必是見明必是明各各相異
X14n0289_p0305b05║   　今若雜和則 見失其名明失其字名字尚無而曰
X14n0289_p0305b06║   　見與明和決無是義如是則 離亦不可即亦不可
X14n0289_p0305b07║   　一 亦不可異亦不可而和明之 義不成矣彼暗下
X14n0289_p0305b08║   　例 破夫言合者如葢合函 附而不離之 謂若此見
X14n0289_p0305b09║   　精既與明合至與暗時明相已滅此見亦隨明滅
X14n0289_p0305b10║   　決不復與暗合云 何 暗來又能見暗若謂雖則 見
X14n0289_p0305b11║   　暗而實不與暗合與明合時則 應亦不見明云 何
X14n0289_p0305b12║   　明合了 然知其是明而不是暗今既能見明復能
X14n0289_p0305b13║   　見暗決知此見不與明合云 何 而言見與明合耶
X14n0289_p0305b14║   　中論云 若以 一 法合若以 異法合若一 則 無合何
X14n0289_p0305b15║   　以 故一 法云 何 自合如指端不能自觸若以 異法
X14n0289_p0305b16║   　合是亦不可何 以 故以 異成故彼暗下例 破。
X14n0289_p0305b17║   阿難白佛言世 尊如我思惟此妙覺元 與諸緣塵及
X14n0289_p0305b18║   心念慮非和合耶佛言汝今又言覺非和合吾復問
X14n0289_p0305b19║   汝此妙見精非和合者為非明和為非暗和為非通
X14n0289_p0305b20║   和為非塞和若非明和則 見與明必有邊畔汝且諦
X14n0289_p0305b21║   觀何 處是明何 處是見在見在明自何 為畔阿難若
X14n0289_p0305b22║   明際中必無見者則 不相及自不知其明相所在畔
X14n0289_p0305b23║   云 何 成彼暗與通及諸羣塞亦復如是又妙見精非
X14n0289_p0305b24║   和合者為非明合為非暗合為非通合為非塞合若
X14n0289_p0305c01║   非明合則 見與明性相乖 角如耳與明了 不相觸見
X14n0289_p0305c02║   且不知明相所在云 何 甄明合非合理彼暗與明及
X14n0289_p0305c03║   諸羣塞亦復如是。
X14n0289_p0305c04║   　此破不和合也不和合者不與萬法為侶 也若果
X14n0289_p0305c05║   　不和合應無生死所以 破者生滅與不生滅非異
X14n0289_p0305c06║   　相故如我下先明出計緣塵境也心指業識念慮
X14n0289_p0305c07║   　指分別 事 識也佛言下審定不和合處若非下先
X14n0289_p0305c08║   　破不和若此妙淨見精不與明和則 見與明各有界
X14n0289_p0305c09║   　限汝且諦觀二 種界限何 處屬明何 處屬見若謂
X14n0289_p0305c10║   　明邊必無見者則 彼與此各有疆界各不相到 自
X14n0289_p0305c11║   　不知其明相所在云 何 識其界限乎又妙下破不
X14n0289_p0305c12║   　合若謂見性不與明合正如牛之 兩角兩相乖 戾
X14n0289_p0305c13║   　各不相順如耳與明了 無關係 既不相關則 此見
X14n0289_p0305c14║   　精且不知其明相所在云 何 甄別 明白合與不合
X14n0289_p0305c15║   　耶故宗鏡問云 此妙明性既非因緣自然無有一
X14n0289_p0305c16║   　法不從和合而生如無所證之 真理何 有能證之
X14n0289_p0305c17║   　妙智則 境智和合能成見性答若智外有如則 可
X14n0289_p0305c18║   　為所證若如外有智則 可為能證今智外無如如
X14n0289_p0305c19║   　外無智欲將何 法以 為和合非和合耶是則 智與
X14n0289_p0305c20║   　真如親證其體尚不許言和合豈與緣塵念慮和
X14n0289_p0305c21║   　合耶自初 卷破心破見破業識以 顯如來藏者以
X14n0289_p0305c22║   　如來藏不變不與心見等和合故下文即三科即
X14n0289_p0305c23║   　七大以 顯如來藏者以 如來藏隨緣能與三科七
X14n0289_p0305c24║   　大和合故此是世 尊破立之 門戶轉換之 機軸海
X14n0289_p0306a01║   　潮之 音決非虗發故不待再 請而答也已上正當
X14n0289_p0306a02║   　法界觀中會色歸空觀○此經自阿難請三觀後
X14n0289_p0306a03║   　世 尊即審其最初 發心阿難答以 見相而心生愛
X14n0289_p0306a04║   　樂故我發心雖是信 口答出實不知見是何 人相
X14n0289_p0306a05║   　是何 物愛樂者是誰亦不知此相此見從何 生起
X14n0289_p0306a06║   　故世 尊一 一 為彼指出此愛樂者是妄想是緣心
X14n0289_p0306a07║   　是徧計執喻如月影故自徵心以 至不成聖果是
X14n0289_p0306a08║   　破意識以 顯見性次指見精是現量心相分是現
X14n0289_p0306a09║   　量境是依他起是真妄根喻如第二 月故自乞心
X14n0289_p0306a10║   　乞眼之 後世 尊托見精以 發明真性直至文殊請
X14n0289_p0306a11║   　問精見色空是非二 義如來直指見與見緣元 是
X14n0289_p0306a12║   　菩提妙淨明體此是會見相以 顯藏性第阿難但
X14n0289_p0306a13║   　知見相是真不知是妄皆由陀那識中變現故在
X14n0289_p0306a14║   　同別 二 種見妄章中破業識以 顯藏性至此則 奢
X14n0289_p0306a15║   　摩他觀已明微密觀照已了 空如來藏性已顯然
X14n0289_p0306a16║   　此藏性不在七處不在八 門不在因緣中不居自
X14n0289_p0306a17║   　然裏不屬見性不屬那陀畢竟不知著落無下手
X14n0289_p0306a18║   　處無用心處故復為彼指出三科七大即是如來
X14n0289_p0306a19║   　藏性為妙修 行路欲令阿難用此微密觀照向舊
X14n0289_p0306a20║   　路上處處尋覓頭頭薦取直令滴水邊識大海芥
X14n0289_p0306a21║   　孔裏見虗空若除此外更無修 行之 路矣前 文所
X14n0289_p0306a22║   　云 將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修 行路者葢
X14n0289_p0306a23║   　指此也下文二 十五 聖各陳圓通皆是從此證入
X14n0289_p0306a24║   　而阿難亦在七大徧周之 後豁然有省皆是即假
X14n0289_p0306b01║   　而入 中也問前 云 見與見緣併所想相本無所有
X14n0289_p0306b02║   　元 是菩提妙淨明體已將根塵識三會歸藏性矣
X14n0289_p0306b03║   　何 故此下復以 三科七大會歸不亦贅乎答前 之
X14n0289_p0306b04║   　會歸是明如來藏性不立一 法以 顯理究竟堅固
X14n0289_p0306b05║   　也此之 會歸是指三科七大當體即是如來藏性
X14n0289_p0306b06║   　以 明事 究竟堅固也前 欲令人即性以 推相見諸
X14n0289_p0306b07║   　法之 無相此欲令人即相以 推性見諸法之 無性
X14n0289_p0306b08║   　見諸法之 無相則 相相寂滅見諸法之 無性則 性
X14n0289_p0306b09║   　性圓通實交明而互 顯惡得贅。
X14n0289_p0306b10║   阿難汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生隨處
X14n0289_p0306b11║   滅盡幻妄稱相其性真為妙覺明體如是乃至五 陰
X14n0289_p0306b12║   六 入 從十二 處至十八 界因緣和合虗妄有生因緣
X14n0289_p0306b13║   別 離虗妄名滅殊不能知生滅去來本如來藏常住
X14n0289_p0306b14║   妙明不動 周圓妙真如性性真常中求於去來迷悟
X14n0289_p0306b15║   生死了 無所得。
X14n0289_p0306b16║   　已上廣破徧計依他顯圓成實性以 答奢摩他已
X14n0289_p0306b17║   　竟下復廣舉三科會歸藏性以 明大陀羅尼要令
X14n0289_p0306b18║   　阿難善用其心通達實相從茲發悟以 答三摩鉢
X14n0289_p0306b19║   　提之 請也言汝雖知二 種見妄當處發生當業輪
X14n0289_p0306b20║   　轉皆有歸宿處然猶未知一 切浮塵諸幻化相如
X14n0289_p0306b21║   　陽燄乾城空華圓影鏡像 水月野馬浮埃無根之
X14n0289_p0306b22║   　物皆是當處生而當處滅皆有著落之 處也幻妄
X14n0289_p0306b23║   　稱相其性真為妙覺明體者正指出諸幻化相著
X14n0289_p0306b24║   　落處全 在不動 妙真如性意謂世 間極浮虗幻化
X14n0289_p0306c01║   　之 物究其根源皆有落地況汝陰處界入 皆是平
X14n0289_p0306c02║   　生自己護惜之 物已不知其生從何 來滅從何 去
X14n0289_p0306c03║   　妄謂父母己三因緣和合名之 為先四大六 根各
X14n0289_p0306c04║   　各分散名之 為滅了 不知其下落殊不知生死去
X14n0289_p0306c05║   　來未曾動 著絲毫總不離汝當處常住 不動 妙真
X14n0289_p0306c06║   　如性若汝於此悟得不動 真性於中求其生死去
X14n0289_p0306c07║   　來迷悟尚不可得乃謂因誰緣誰而有生死去來
X14n0289_p0306c08║   　者不亦謬哉具 足眾德曰如來藏本無去來曰常
X14n0289_p0306c09║   　住 本無迷悟曰妙明本無生死曰不動 無處不在
X14n0289_p0306c10║   　曰周圓體萬物而至神性一 切而不異曰妙真如
X14n0289_p0306c11║   　性惟常住 故去來不可得唯妙明故迷悟不可得
X14n0289_p0306c12║   　唯不動 故生死不可得故中論疏云 常則 人天定
X14n0289_p0306c13║   　位 故無往來無常則 六 趣各盡一 形亦無往來又
X14n0289_p0306c14║   　常即凝然不動 則 無往來無常則 念念變異令誰
X14n0289_p0306c15║   　往來是則 常與無常俱 不相到 皆無往來肇論亦
X14n0289_p0306c16║   　云 昔物自在昔不從今以 至昔今物自在今不從
X14n0289_p0306c17║   　昔以 至今仲 尼云 回也見新交臂非故如紅顏自
X14n0289_p0306c18║   　在童子之 時白首自處老年之 體何 曾遷動 故華
X14n0289_p0306c19║   　嚴云 諸法無作用亦無有體性是故彼一 切各各
X14n0289_p0306c20║   　不相知譬如河中水湍流競奔逝各各不相知諸
X14n0289_p0306c21║   　法亦如是等法華云 諸法從本來常自寂滅相是
X14n0289_p0306c22║   　法住 法位 世 間相常住 所謂唯佛與佛乃能究竟
X14n0289_p0306c23║   　諸法實相此經所以 名一 切事 究竟堅固而首標
X14n0289_p0306c24║   　有三摩提名大佛頂首楞嚴王也若向此處得知
X14n0289_p0307a01║   　下落則 佛知佛見不用力 而開大陀羅尼不動 步
X14n0289_p0307a02║   　而入 故欲於一 切法成等正覺者無離三科別 求
X14n0289_p0307a03║   　也。
X14n0289_p0307a04║   阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X14n0289_p0307a05║   　先總徵長水云 梵語塞徤陀此云 蘊古飜為陰蘊
X14n0289_p0307a06║   　是積聚陰是蓋覆積聚有為蓋覆真性此陰有五
X14n0289_p0307a07║   　攝有為盡謂此五 蘊皆是有為生滅法云 何 知其
X14n0289_p0307a08║   　為如來藏耶故先徵起也三科總不出色心二 法
X14n0289_p0307a09║   　但 為愚心愚色者開合不同分為三耳此為愚心
X14n0289_p0307a10║   　不愚色者說故合色開心也。
X14n0289_p0307a11║   阿難譬如有人以 清淨目觀晴明空唯一 晴虗逈無
X14n0289_p0307a12║   所有其人無故不動 目睛瞪以 發勞 則 於虗空別 見
X14n0289_p0307a13║   狂華復有一 切狂亂 非相色陰當知亦復如是。
X14n0289_p0307a14║   　此即色陰以 明實相也先舉喻以 明妄色雖舉根
X14n0289_p0307a15║   　身實無器界即十一 色法也色以 質礙為義人喻
X14n0289_p0307a16║   　眾生無故猶無端瞪直視貌清淨目喻如如智晴
X14n0289_p0307a17║   　明空喻如如理瞪喻無明勞 喻眚妄狂華喻色狂
X14n0289_p0307a18║   　亂 非相如毛輪二 月飛蠅垂髮等以 色類非一 故
X14n0289_p0307a19║   　曰一 切以 不如實知真如法一 故不覺動 念現六
X14n0289_p0307a20║   　塵境若翳目見華所謂一 翳在眼空華亂 墜故曰
X14n0289_p0307a21║   　色陰當知亦復如是。
X14n0289_p0307a22║   阿難是諸狂華非從空來非從目出如是阿難若空
X14n0289_p0307a23║   來者既從空來還從空入 若有出入 即非虗空空若
X14n0289_p0307a24║   非空自不容其華相起滅如阿難體不容阿難若目
X14n0289_p0307b01║   出者既從目出還從目入 即此華性從目出故當合
X14n0289_p0307b02║   有見若有見者去既華空旋合見眼若無見者出既
X14n0289_p0307b03║   翳空旋當翳眼又見華時目應無翳云 何 晴空號清
X14n0289_p0307b04║   明眼是故當知色陰虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0307b05║   　初 三句先標定無生下同如是下破外色不從空
X14n0289_p0307b06║   　生由彼凡外不達空即是色計真空為斷空從空
X14n0289_p0307b07║   　生色故就其計而達之 故曰若此狂華從空來者
X14n0289_p0307b08║   　既從空來還從空入 若此狂華既有出入 則 此虗
X14n0289_p0307b09║   　空便 有內外既有內外決非虗空空若非空便 是
X14n0289_p0307b10║   　實體自不容其華相起滅正如阿難既有實體更
X14n0289_p0307b11║   　不復容阿難生起云 何 而言華生於空耶若目下
X14n0289_p0307b12║   　次破內色不從目出由權教菩薩雖知色從內現
X14n0289_p0307b13║   　然又計為實色故亦就其計而導之 故曰若此狂
X14n0289_p0307b14║   　華從目出者既從目出即應還歸於目若從目出
X14n0289_p0307b15║   　則 此華性當合有見若有見者出既為空中之 華
X14n0289_p0307b16║   　旋應見自己之 眼若無見者出則 既能翳空旋亦
X14n0289_p0307b17║   　當令翳眼又若華從目出則 應目翳皆銷是則 眼
X14n0289_p0307b18║   　見空華便 可稱清明眼何 故必見晴空無華方號
X14n0289_p0307b19║   　清明眼耶問若破外色可稱當理若內色者是萬
X14n0289_p0307b20║   　法唯識之 宗何 故亦破之 耶答心不在外亦不在
X14n0289_p0307b21║   　內何 容擬議能變之 心尚無內外況所變之 色有
X14n0289_p0307b22║   　內外乎若不破依他定執內色為實有秪名半頭
X14n0289_p0307b23║   　唯識未是全 頭故須破之 是故下結妄即真言此
X14n0289_p0307b24║   　色法二 處皆非足知虗妄究其本根不離當處本
X14n0289_p0307c01║   　自無生豈因緣自然可及哉若果能善用其心微
X14n0289_p0307c02║   　細觀察親見色陰根本即此色陰便 可通達實相
X14n0289_p0307c03║   　矣。
X14n0289_p0307c04║   阿難譬如有人手足晏安百骸調適忽如忘生性無
X14n0289_p0307c05║   違順其人無故以 二 手掌於空相摩於二 手中妄生
X14n0289_p0307c06║   澀滑冷熱諸相受陰當知亦復如是阿難是諸幻觸
X14n0289_p0307c07║   不從空來不從掌出如是阿難若空來者既能觸掌
X14n0289_p0307c08║   何 不觸身不應虗空選擇來觸若從掌出應非待合
X14n0289_p0307c09║   又掌出故合則 掌知離則 觸入 臂腕骨髓應亦覺知
X14n0289_p0307c10║   入 時蹤跡必有覺心知出知入 自有一 物身中往來
X14n0289_p0307c11║   何 待合知要名為觸是故當知受陰虗妄本非因緣
X14n0289_p0307c12║   非自然性。
X14n0289_p0307c13║   　此即受陰以 明實相也受以 領納為義若約法相
X14n0289_p0307c14║   　宗是徧行心所以 能領納違順俱 非之 境而生苦
X14n0289_p0307c15║   　樂捨受雖諸識中皆有受相而前 五 識合三離二
X14n0289_p0307c16║   　受用偏 多固當分屬眼等五 識以 眼等五 識必根
X14n0289_p0307c17║   　境相對而生觸故以 兩手摩空為喻譬如下喻心
X14n0289_p0307c18║   　念不起時四肢輕安百骸調適尚不覺有身安知
X14n0289_p0307c19║   　有受但 由根境相對擘空妄生諸受正如兩手摩
X14n0289_p0307c20║   　空而妄生澁滑諸觸也以 觸喻受者觸亦徧行心
X14n0289_p0307c21║   　所以 觸緣受故也若空下破幻觸不從空生若謂
X14n0289_p0307c22║   　此觸是空生者空無分別 定無揀擇既能觸掌應
X14n0289_p0307c23║   　觸其身豈虗空亦有選擇而故觸其掌乎若從下
X14n0289_p0307c24║   　破幻觸不從掌出若謂此觸是掌出者應須獨掌
X14n0289_p0308a01║   　自生掌未合時何 無澁滑何 故必待掌合而後生
X14n0289_p0308a02║   　耶若使必從掌出掌合則 知其出掌離應知其入
X14n0289_p0308a03║   　若必有入 則 其隣近之 臂腕骨髓應亦知其入 時
X14n0289_p0308a04║   　蹤跡云 何 不知縱使臂腕骨髓實有覺心知其出
X14n0289_p0308a05║   　入 則 是元 有一 物身中往來自觸何 必更待掌合
X14n0289_p0308a06║   　而知其出方始名為觸耶既知二 處皆非即此受
X14n0289_p0308a07║   　陰便 可通達實相矣。
X14n0289_p0308a08║   阿難譬如有人談說酢梅口中水出思蹋懸崖足心
X14n0289_p0308a09║   酸澀想陰當知亦復如是阿難如是酢說不從梅生
X14n0289_p0308a10║   非從口入 如是阿難若梅生者梅合自談何 待人說
X14n0289_p0308a11║   若從口入 自合口聞何 須待耳若獨耳聞此水何 不
X14n0289_p0308a12║   耳中而出想蹋懸崖與說相類是故當知想陰虗妄
X14n0289_p0308a13║   本非因緣非自然性。
X14n0289_p0308a14║   　此即想陰以 明實相也想以 緣慮為義此想亦是
X14n0289_p0308a15║   　徧行心所以 能安立自境分齊故諸識皆能安立
X14n0289_p0308a16║   　自境而意識偏 多以 能緣慮三世 境固當偏 屬意
X14n0289_p0308a17║   　識以 是融通妄想故談梅水出思崖足酸者口不
X14n0289_p0308a18║   　食梅而口中水出足不至崖而足心酸澁者豈非
X14n0289_p0308a19║   　想乎此想陰者畢竟從何 而出也阿難下辨酢□
X14n0289_p0308a20║   　之 非實以 明想陰之 虗即如酢梅是□談說而此
X14n0289_p0308a21║   　酢說不從梅生非從口入 云 何 聞說而口中水出
X14n0289_p0308a22║   　若此酢說是梅生者梅合自談口中之 水當從梅
X14n0289_p0308a23║   　生何 待人說而口中水出若此酢說從口入 者口
X14n0289_p0308a24║   　應自聞而口出水何 待耳聞而口中水出若獨耳
X14n0289_p0308b01║   　聞此水何 不從耳中出而反從口出者何 耶既知
X14n0289_p0308b02║   　酢說無根則 知想陰不實矣故譚子云 有言臭腐
X14n0289_p0308b03║   　之 狀則 輒有所噦聞珍羞之 名則 妄有所嚥臭腐
X14n0289_p0308b04║   　不曾來珍羞未曾至而有噦嚥者非妄而何 想蹋
X14n0289_p0308b05║   　懸崖與說相類者應云 如是崖想不從崖生不從
X14n0289_p0308b06║   　足入 若崖生者崖合自思何 待人想若從足入 足
X14n0289_p0308b07║   　應有思何 須心想若獨心思此酸不應心中自有
X14n0289_p0308b08║   　既知口水與酸澁無從則 知想陰之 所出便 可即
X14n0289_p0308b09║   　想陰而通達實相矣楞伽 經云 前 聖所知轉相傳
X14n0289_p0308b10║   　授妄想無性至哉言乎是法性之 真宗也。
X14n0289_p0308b11║   阿難譬如暴流波浪相續前 際後際不相踰越行陰
X14n0289_p0308b12║   當知亦復如是阿難如是流性不因空生不因水有
X14n0289_p0308b13║   亦非水性非離空水如是阿難若因空生則 諸十方
X14n0289_p0308b14║   無盡虗空成無盡流世 界自然俱 受淪溺若因水有
X14n0289_p0308b15║   則 此暴流性應非水有所有相今應現在若即水性
X14n0289_p0308b16║   則 澄清時應非水體若離空水空非有外水外無流
X14n0289_p0308b17║   是故當知行陰虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0308b18║   　此即行陰以 明實相也行以 遷流為義此行即是
X14n0289_p0308b19║   　徧行心所之 思以 能驅役自心能造善不善等故
X14n0289_p0308b20║   　即是業行於百法中攝法最多雖八 識皆有遷流
X14n0289_p0308b21║   　而末那遷流最勝以 念念不斷故雖八 識皆有思
X14n0289_p0308b22║   　而末那思為最勝以 思量為性故固當偏 屬第七
X14n0289_p0308b23║   　識以 暴流為喻者以 是陀那細識習氣所成故前
X14n0289_p0308b24║   　際後際不相踰越者由彼日夜遷流無間故當知
X14n0289_p0308c01║   　行陰為生滅根元 亦如暴流也下約空水二 喻破
X14n0289_p0308c02║   　空喻真如水喻業識故曰若此暴流因空而生則
X14n0289_p0308c03║   　諸十方虗空成無盡流者喻真如無際行陰亦無
X14n0289_p0308c04║   　際不可盡也若此暴流因水而有則 此暴流性應
X14n0289_p0308c05║   　非水應離水外別 有處所別 有相狀兩俱 現在如
X14n0289_p0308c06║   　父生子各有體性若此暴流渾濁之 時即是體性
X14n0289_p0308c07║   　則 澄清時應非水體以 暴流盡而水澄行陰盡而
X14n0289_p0308c08║   　心靜故若此暴流離空離水則 無流相以 行陰離
X14n0289_p0308c09║   　真如業識外無自體故既知空水不即不離則 知
X14n0289_p0308c10║   　暴流之 所自出便 可即行陰而通達實相矣。
X14n0289_p0308c11║   阿難譬如有人取頻伽 瓶塞其兩孔滿中擎空千里
X14n0289_p0308c12║   遠行用餉他國識陰當知亦復如是阿難如是虗空
X14n0289_p0308c13║   非彼方來非此方入 如是阿難若彼方來則 本瓶中
X14n0289_p0308c14║   既貯空去於本瓶地應少虗空若此方入 開孔倒瓶
X14n0289_p0308c15║   應見空出是故當知識陰虗妄本非因緣非自然性。
X14n0289_p0308c16║   　此即識陰以 明實相也識以 了 別 為義以 能了 別
X14n0289_p0308c17║   　自分境故雖諸識皆能了 別 而此業識了 別 三類
X14n0289_p0308c18║   　性境固當偏 屬業識也性覺真空周遍法界含吐
X14n0289_p0308c19║   　十虗寧有方所一 迷為心惑為身內自私自小故
X14n0289_p0308c20║   　以 缻空為喻人喻業行即第七識瓶喻中有本有
X14n0289_p0308c21║   　二 身空喻業識塞其兩孔謂煩惱所知障塞二 空
X14n0289_p0308c22║   　也以 有二 障遂有二 死故業牽身識而走如人擎
X14n0289_p0308c23║   　瓶空而行也故經云 雀來入 瓶中羅穀掩瓶口縠
X14n0289_p0308c24║   　穿雀飛去識神隨業走千里遠行用餉佗國者三
X14n0289_p0309a01║   　界六 道無處不往也業識為主 而遷此識往來六
X14n0289_p0309a02║   　道者是末那識以 隨所生所繫故下約彼方此方
X14n0289_p0309a03║   　破者以 真如不動 由七八 二 識遷流不住 似 有去
X14n0289_p0309a04║   　來故有彼此若彼下破此識不從彼方來以 不離
X14n0289_p0309a05║   　當處故若此下破此識不從此方入 以 此方不曾
X14n0289_p0309a06║   　欠少故涅槃經云 若人捨命之 時心意識即生善
X14n0289_p0309a07║   　道而是心法實無去來亦無所至直是前 後相似
X14n0289_p0309a08║   　相續相貌不異耳昔慧明上座有新到 參明問近
X14n0289_p0309a09║   　離何 處僧 曰都城明曰上座離都城到 此則 都城
X14n0289_p0309a10║   　欠上座此間剩上座剩則 心外有法少則 心法不
X14n0289_p0309a11║   　周與此同旨今彼方不見空少此方不見空出則
X14n0289_p0309a12║   　知識陰之 所自出便 可即識陰而通達實相矣已
X14n0289_p0309a13║   　上總明五 陰虗妄本無實體非自然生非因緣有
X14n0289_p0309a14║   　若以 微密觀照照見五 蘊則 聚沫之 色既虗水泡
X14n0289_p0309a15║   　之 受何 有陽燄之 想非實芭蕉之 行惟空幻妄之
X14n0289_p0309a16║   　識無住 則 如來藏性逈然獨露矣永嘉明一 念之
X14n0289_p0309a17║   　中即具 五 陰謂歷歷分明即是識陰領納在心即
X14n0289_p0309a18║   　是受陰心緣此理即是想陰行用此理即是行陰
X14n0289_p0309a19║   　汙穢真性即是色陰此五 陰者舉體即是一 念此
X14n0289_p0309a20║   　一 念者舉體即是五 陰歷歷見此一 念之 中無有
X14n0289_p0309a21║   　主 宰即人空慧見如幻化即法空慧與此皆可互
X14n0289_p0309a22║   　參。
X14n0289_p0309a23║   
X14n0289_p0309a24║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0289_p0309b01║   合轍卷第二